Welcome to Adobe GoLive 5

Поздним вечером 27 февраля 1973 года 300 индейцев оглала-сиу, среди них также приверженцы Движения Американских Индейцев (ДАИ) - движения борцов за права индейцев, покидают Пайн Ридж в Южной Дакоте и едут по направлению к поселению Вундед Ни, которое находится в 25 километрах оттуда. Поселение состоит из нескольких домов, одного торгового пункта, насчитывает 40 жителей и находится в резервации Пайн Ридж.

По прибытию в Вундед Ни, активисты берут на себя командование над поселком. Они грабят торговый пункт, берут одиннадцать жителей в заложники, баррикадируются в церкви и роют окопы на холме. Их требования: проверка всех 371 соглашений между правительством США и индейцами, заключенных сенатором Фулбрайтом в комиссии сената по иностранным делам; расследование отношения Министерства внутренних дел и Бюро по делам индейцев (БДИ) к индейцам-оглала другой комиссией под руководительством Тэда Кеннеди; смещение с должности членов Племенного совета и изменение законодательства племени, которое уходит корнями еще к Акту о реорганизации индейцев 1934 года, пережитка времен Рузвельта.

На следующее утро более 100 американских маршалов перегораживают все дороги на Вундед Ни. Сначала к месту волнений летят два сенатора, ведут переговоры с повстанцами и с удивлением узнают, что заложники, оказывается, сотрудничают с повстанцами и могут в любой момент покинуть поселок. Однако, то, что первоначально было задумано как символическое противостояние, которое должно было привлечь внимание правительства к ситуации коренных американцев, выливается в 71-дневный вооруженный конфликт на американской территории, самый долгий со времен американской гражданской войны, в котором «захватчики» ведут перестрелку с маршалами, агентами ФБР, военными советниками и полицией племени. Журнал «Рампартс» определял ситуацию как «новые индейские войны». Газетной сенсацией становится также и присутствие Уильяма Кунстлера, знаменитого «нового левого» защитника, в число его клиентов входили Мартин Лютер Кинг, Малколм Х., Стоукли Кармайкл, Бобби Сил, “чикагская семерка”. Пресса также не могла обойти вниманием символическое значение визита Ральфа Эбернэти, к которому в 1968 году после убийства Мартина Лютера Кинга перешло председательство на Южной Конференции Христианских Лидеров, одной из самых влиятельных организаций чернокожих по борьбе за гражданские права в 60-х годах. В своей речи 7 марта он проводит параллель между афро-американским и индейским движением за гражданские права и высказывается по этому поводу так: ”Пусть [Вундед Ни] покажет американцам, что два великих народа, которые в прошлом отдельно друг от друга терпели страдания, хотят в будущем вместе бороться за справедливость.”

Сопротивление закончилось 8 мая при посредничестве Национального Совета Церквей подписанием договора и сдачей оккупантов. Белый Дом соглашается рассмотреть обвинения против Племенного совета: коррупция и нарушение гражданских прав в нескольких случаях, а также заново рассмотреть соглашение Форт-Ларами от 1868 года, по которому племени сиу причитаются большие части Северной и Южной Дакоты, Монтаны, Вайоминга и Небраски.

Осада стоила правительству 7 миллионов долларов непосредственных затрат и неопределенную сумму косвенных издержек. Однако активисты не оставили своих требований. Наоборот, 11 марта они провозгласили Независимую нацию оглала, чтобы придать особо важное значение своим требованиям и подчеркнуть свое право на самостоятельность. И в первый раз за 80 лет они опять исполнили Танец Духа. Провозглашение Независимой нации и немедленное ее признание Союзом ирокезов, Конфедерацией, существующей в этой форме уже с XVIII века, свело к нулю все попытки правительства представить восстание как дело рук взбунтовавшихся индивидуалистов.

Уже в течение первой недели осады Вундед Ни привлек к себе больше внимания со стороны прессы, чем все вместе взятые протесты индейцев за последнее десятилетие. Американская общественность знала о фатальном значении Вундед Ни из бестселлера Ди Браун 1971 года «Схорони мое сердце в Вундед Ни» для современной истории индейцев. Ведущие газеты страны «Таймс» и «Ньюсуик», подробно освещали события в Вундед Ни, хотя сначала и сомневались в искренности «захватчиков». «Ньюсуик» назвала эту акцию «противостоянием разъяренной мыши” и созданным ДАИ «представлением для средств массовой информации». При этом журнал не был полностью не прав. Впечатляющая тактика «захватчиков» по принципу «хороший день, чтобы умереть», которая не в последнюю очередь вела к тому, чтобы привлечь на свою сторону средства массовой информации, делала освещение этих событий заметно сдержанным. «Захватчики» зашли слишком далеко, когда они с приставленным оружием эффектно повторили высылку четырех предполагаемых почтовых служащих, потому что репортеры не успели заснять эту сцену с первого раза. 26 марта правительство выпустило запрет для прессы, который держал средства массовой информации на расстоянии от Вундед Ни до конца оккупации. «Им не хватает прессы больше, чем еды, - сказал руководитель полиции, - и я хочу, чтобы им чего-то не хватало». Несмотря на то, что прессе было запрещено освещать события, Вундед Ни все-таки остался предметом общественных политических дебатов; в конце концов, в апреле актер Марлон Брандо отказался от Оскара за роль в «Крестном отце», по его словам, в знак протеста против унизительного портрета индейцев, созданного Голливудом.

Хотя средства массовой информации и относились к захвату скептически, они сразу распознали подоплеку этой акции. «Даже если выступление в Вундед Ни больше было похоже на партизанский театр, чем на партизанскую войну, - писала «Ньюсуик, - проблемы, стоящие за ним были достаточно реальны». Коренное население Америки даже на сегодняшний день является наиболее ущемленным меньшинством в США. В 1973 году в резервации Пайн Ридж численность населения составляла 13000 человек, а уровень безработицы – 54%, поэтому Пайн Ридж считается самым бедным округом США и по уровню жизни его можно сравнивать с развивающимися странами.

Многочисленные индейские организации появлялись в конце 60-х годов, как грибы после дождя, среди них и Движение американских индейцев, которое была основано в 1968 году в Миннеаполисе как организация по борьбе за гражданские права. Уже в 1972 году ДАИ вышло на национальную арену и превратилось в ведущую организацию пан-индейского протеста. На это существенно повлиял тот факт, что организация, раньше обращавшаяся только к индейцам, живущим в городах, теперь обосновалась также и в некоторых резервациях.

Первая возможность для этого им представилась в феврале, когда 1300 представителей коренного населения Америки в городке Гордон, штат Небраска, насчитывающим всего 2500 жителей, парализовали общественную жизнь своими бойкотами и демонстрациями, чтобы таким образом выразить свой протест против убийства индейца из-за расистских мотивов и против двойного стандарта в юстиции. Этот протест, который стал в то время самой крупной демонстрацией коренных американцев в XX веке, напоминал собой классическое мирное выступление Движения по борьбе чернокожих за гражданские права в южных штатах и означал огромную символическую победу для ДАИ. В ноябре ДАИ опять вызвало сенсацию в газетах своей «Тропой нарушенных соглашений» – трансконтинентальным маршем протеста с западного на восточное побережье и последующим (не запланированным) захватом Бюро по делам индейцев в Вашингтоне, продолжавшимся неделю. В ходе этого захвата впервые проявилась стратегия применения силы, которой ДАИ стало придерживаться все чаще. Так, в начале февраля 1973 года, во время проведения акции протеста против смерти одного индейца в Кастер, Южная Дакота, разыгрались уличные бои между полицией и активистами. Это значительно обострило политическую ситуацию в Южной Дакоте, касающуюся взаимоотношений между «краснокожими» и «белыми». Однако настоящая причина захвата лежала более глубоко и имела отношение к вопросу о том, кто представляет оглала – Племенной совет, выбранный в 1930 году, или традиционные предводители племени. Конфликт в Вундед Ни уходил корнями к несовместимости между «традиционалистами» и «прогрессивными» и этим затрагивал внутренний вопрос оглала. Политическая ситуация обострилась в 60-х и 70-х годах, когда радикальные «неотрадиционалисты», прежде всего ДАИ, искали поддержку у традиционалистов. Это противоречие усугубилось в 1972 году, когда Ричард Уилсон стал президентом Племенного совета Пайн Ридж и в ноябре изгнал ДАИ из резервации. Он считал ДАИ организацией, находящейся под влиянием коммунистов (большое заблуждение, в чем позже убедилось и ФБР) и применил против них силу со своим отрядом полицейских, финансируемых БДИ («Команда головорезов»). Уилсон вводил все более жесткие ограничения для использования основных прав. Так, например, запрещались собрания, в которых участвовали более 5 человек и, согласно сообщениям прессы, уже вскоре «головорезы» ввели террористический режим. Дальнейшие жалобы включали в себя непотизм, расточительство племенных средств, нарушение конституции племени тем, что не был проведен созыв Племенного совета и неправомочный арест членов племени. Когда Рассел Минс объявил, что он выдвинет свою кандидатуру против Уилсона, то Уилсон издал временное постановление, запрещающее тому выступать на общественных собраниях в резервации.

В Пайн Ридж оппозиция, которая сформировалась как Организация по гражданским правам оглала сиу, 24 февраля 1973 года пыталась демократическим путем сместить Уилсона с должности. Однако, уже принятый вотум недоверия провалился. Уилсон сам лично проводил собрание по импичменту и потребовал немедленного проведения дела, не соблюдая предписанного для проведения дел по импичменту 20-дневного срока для подготовки обвинения или защиты. Обвинители не были подготовлены и были вынуждены отступить. Выбитая из колеи оппозиция приняла в этой ситуации решение позвать на помощь ДАИ и захватить Вундед Ни, чтобы обратить внимание общественности на проблемы Пайн Ридж. Первого марта американское население уже смогло прочитать в газетах о событиях в Вундед Ни. Остальное относится к истории.

После захвата катастрофическая ситуация в Пайн Ридж переросла в маленькую гражданскую войну и улучшилась только с перевыборами Уилсона в 1976 году. Лидеры ДАИ были привлечены к суду за оккупацию, но после годового судебного разбирательства они были признаны невиновными. Сенатская комиссия в июне 1973 года не пришла ни к каким новым выводам. В мае 1973 года на конференции, проходившей между представителями Белого Дома и традиционными вождями, посредники уклонились от требования соглашений. Только в 1980 году Верховным судом племени сиу была присуждена сумма в 122 миллиона долларов в качестве компенсации за Блэк Хилс, от которой они, однако, единогласно отказались. С формированием Интернационального совета по индейским соглашениям, который представляет права коренных народов на независимость на национальных и интернациональных форумах, таких, как, например, ООН, наметилась новая тенденция – переход от акций протеста к правовым процессам.

Вундед Ни II обозначила исторический водораздел, который поставил под вопрос все американо-индейские отношения. «Вы драматизировали то, о чем белый человек хотел забыть», - сказал Эбернэти во время захвата. «Вундед Ни останется в памяти как место, где правительство Соединенных Штатов Америки было вынуждено признать всю свою ответственность и отдать должное соглашениям, подписанным много лет назад».

Прошло уже 30 лет, а в экономической ситуации Пайн Ридж мало что изменилось. «Лакота испытали все возможные трудности за последние 500 лет и всегда выживали. Лакота несет ответственность за продолжение традиций», - сказал Элмар Бэа Игл, ветеран Вундед Ни II. «Вундед Ни был только одной фазой, одной частью продолжающейся борьбы».