Конфликт традиций культуры и природопользования в эвенкийском обществе Северного Забайкалья:
Разработка стратегии устойчивого развития в условиях деградации окружающей среды
Норвежский фонд исследований природы и культурного наследия (NINA-NIKU), Читинский государственный университет, Читинский краеведческий областной музей истории природы и человека(ЧОМ), Университетский музей национального антиквариата (УМНА), Осло
Руководитель Проекта: Оле Грён, руководитель отдела (NINA-NIKU)
Руководитель российского Проекта, исследователь, археолог: Олег Кузнецов, руководитель отдела (Унив., Чита)
Эколог, исследователь: Нильс Ров (NINA-NIKU)
Антрополог, исследователь: Алекс Янков (ЧОМ)
Реставратор: Торенн Клоккернесс, руководитель отдела (УМНА)
Остеолог: Йошико Абе, аспирант (Университет, Нью-Йорк)
Ноябрь 1999
В течение лета 1999г. совместная Российско-Норвежская (этно-археолого-экологическая) команда ученых в третий раз посетила Чару в Северном Забайкалье для того, чтобы завершить предыдущие исследования по материальной и духовной культуре эвенков - охотников этой зоны. Цель Проекта - внести вклад в разработку стратегии, которая будет содействовать внедрению экологической, культурной и психо-социальной устойчивости в условиях деградации окружающей среды.
Край богат такими минералами как уран, медь, ванадий, железо, уголь и др., что привело к конфликту между эвенками, которые связаны с природными ресурсами как с зоной традиционной охоты, и местными, центральными властями, которые отчаянно нуждаются в средствах от эксплуатации ресурсов. Строительство Байкало-Амурской Магистрали через Северное Забайкалье с начала 1960-х годов значительно изменило часть эвенкийского населения, тогда как другие вели традиционный образ жизни, основанный на охоте и рыболовстве. В 1960-е годы власти пытались организовать эвенков в оленеводческие совхозы, отделяя многих из них от территорий традиционной охоты. Один такой совхоз был создан в центральном эвенкийском поселении Чапо-Олого.
С начала 1990-х годов экономическая поддержка эвенков в Чапо-Олого значительно снизилась, что побудило часть из них вернуться к традиционному образу жизни, основанному на охоте. В 1998 г. началось строительство первого из четырех железно-дорожных запасных путей, которые позволят транспортировать минералы из запланированной зоны их добычи. Между тем, эти пути пройдут через эвенкийскую территорию, еще используемую охотниками. Поскольку власти не обсудили данный вопрос с эвенками, это вызвало гнев и апатию у последних.
Хотя большинство полукочевых эвенков насильственно переселены в поселки, некоторые группы, которые живут в отдаленных районах, ведут хозяйство, основанное на традиционном образе жизни. В июле ученые посетили семейный летний лагерь у озера Ничатка в горной тайге. Лагерь располагался на берегу реки у северного выхода к озеру. Ближайшее поселение русских находится в 150 км через местность с горными перевалами и широкими долинами. Местная администрация имеет небольшую информацию и слабый контроль над этой семейной группой из-за его отдаленности.
Эвенкийская семья регулярно сменяет зимнее и летнее поселения. В настоящее время семья состоит из пяти человек. Они выпасают стадо из 36 оленей (включая телят), которых доят и используют как транспорт. Во время зимы дикий олень является их главной пищей, летом основным продуктом питания является рыба и оленье молоко. В течение года охотятся на лося, благородного оленя, мускусного оленя, а также на более мелкую дичь. На зиму заготавливают ягоду и лук.
Два члена команды исследователей остались в Чапо-Олого в районе Чара для того чтобы собрать информацию о более древних традициях и о настоящей жизни тех, кто живет в селе. В особенности изучалась технология дубления и сохранения шкуры животного.
Круг личных контактов, включая общину эвенков в Чапо-Олого, имеющих отношение к исследованию, и контактов в административных органах Забайкалья, расширился.