Содержание этой страницы:
Алеуты
Кумандинцы
Селькупы
Ханты
Юкагиры
Алюторцы
Манси
Сойоты
Челканцы
Вепсы
Нанайцы
Тазы
Чуванцы
Долганы
Нганасаны
Теленгиты
Ительмены
Негидальцы
Телеуты
Чулымцы
камчадалы
Ненцы
Тофалары
Шорцы
Кереки
Нивхи
Тубалары
Эвенки
Кеты Тувинцы-тодж.
Эвены
Коми-Ижемцы
Орочи
Удэгейцы
Энцы
Коряки
Саамы (вост.) Ульчи
Эскимосы
Самоназвание (ед.)
Саамь (северные саамы: сапми)
Официальное название (мн.)
Русское: саамы
Англ.: Saami
Норв./Швед.: samer
Фин.: saamit
Другие названия
Русское: лопари
Англ.: Laps, Laplanders
Территория проживания
Кольский п-ов (Мурманская область), исключая южную часть
Большинство саамов проживает в Норвегии, Швеции и Финляндии
исленность населения (перепись населения 1989г.)
Общее число: 60.000-70.000 (включая Скандинавию)
Советский Союз: 1.890
Российская Федерация: 1.835
Мурманская область: 1.615
Сельское население (% в РФ)
60,9%
Этническая принадлежность
Финно-угорская группа народов
Национальный язык
Саамский
Принадлежн. к языковой семье
Уральская семья, финно-угорская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 42%
Свободно владеют: 49%
Культурный центр
П.Ловозеро (саамское: Люяввр)
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Мурманская область: 0,2%
Традиционная культура
Традиционно полукочевые, сочетание различных средств существования; нет строгого разделения на внутренних и береговых саамов. В настоящее время оседлые
Этногеография:
Восточная ветвь саамов проживает на Кольском п-ове в Мурманской области. С начала столетия их официальная численность сколько-нибудь значительно не изменилась. Небольшая группа восточных саамов – сколт-саами – живет вНейдене (северо-восток Норвегии) и в Севеттиярви (северо-восток Финляндии). Предки этой группы ушли из Суэнйел местности Печенга, когда Россия получила последнюю от Финляндии в конце II Мировой Войны.
В настоящее время культурным центром Кольских саамов является п.Ловозеро (саам.: Люяввр), где живет около половины саамского населения (официальное число – 790 чел., согласно данным саамов – ок. 1.000 при общей численности 3.700 жителей). Остальное население в основном составляют русские и коми-ижемцы и совсем немного ненцы. Кольские саамы преимущественно живут в 11 поселках вдоль побережья, исключая его южную часть (Терский Берег). Советская политика укрупнения населенных пунктов значительно повлияла на жизнь саамов. Между 1930-ми и 1970-ми годами 22 их поселка были закрыты, а население насильственно переселили в п.Ловозеро.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Традиционное занятие Кольских саамов – оленеводство, как главное, в сочетании с охотой, рыболовством и собирательством.
Оленеводство, возможно, возникло в этом тысячелетии и стало их главным занятием; ко времени колонизации саамов оно стало основной составляющей их культуры. Саамское оленеводство отличается от других северных народов небольшими стадами, свободным выпасом оленей на летних пастбищах, маркировкой оленьих ушей, использованием изгородей и оленегонок. Традиционное оленеводство саамов полукочевое, со стационарными сезонными лагерями как на летних пастбищах тундровых озер и рек или на побережье, так и на зимних пастбищах лесотундры. От традиционного жилища – кивакса (лавво – скандинавские саамы) осталось в применении транспортабельная вигвамоподобная конструкция, покрытая шкурами, а сейчас брезентом, который используется в оленеводстве при передвижении оленей.
Охота (дикий олень, лиса, песец, куница) к концу XIX в. потеряла особое значение, когда дичи стало меньше. Сейчас имеет вспомогательное значение.
Охота на морских животных (в основном кольчатая нерпа) и рыболовство на побережье Баренцева моря имеют небольшое хозяйственное значение, поскольку среди прибрежного населения осталось немного саамов. Вылов лосося по-прежнему значим в низовьях больших рек, а также рыболовство на озерах.
Собирательство (ягоды, травы, грибы) вновь приобрело значение из-за тяжелой экономической ситуации.
В последние годы возобновилось производство предметов традиционного ремесла и искусства, стимулируемое вновь установившимися контактами со скандинавскими саамами.
Современные проблемы окружающей среды:
Уменьшение оленьих пастбищ в связи с промышленной экспансией.
Загрязнение оленьих пастбищ промышленными отходами (г.г.Никель, Мурманск, Мончегорск, Апатиты, Кировск) и из-за военных испытаний.
Радиоактивное загрязнение пастбищ из-за завода по переработке ядерных отходов.
Кража оленей военными и другими лицами.
Вылов в реках рыбы сверх нормы коммерческими предпринимателями.
Самоназвание (ед.)
Ненэць, ненэй ненэць
Официальное название (мн.)
Русское: ненцы
Англ.: Nenets, Nency
Другие названия (мн.)
Русское: юраки, самоеды
Англ.: Yurak-Samoyeds
Территория проживания
Арктическое побережье, от п-ова Канина до востока Таймыра
южнее по северному таежному поясу
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Советский Союз: 34.665
Российская Федерация: 34.190
Ямало-Ненецкий авт. округ: 20.917
Ненецкий авт. округ: 6.423
Таймырский авт. округ: 2.446
Красноярский край: 2.668
Ханты-Мансийский авт. округ: 1,144
Сельское население (% в РФ)
82,9%
Этническая принадлежность
Самодийская группа народов
Национальный язык
Ненецкий язык, диалекты
Принадлежн. к языковой семье
Уральская семья, самодийская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 77,7%
Свободно владеют: 79,3%
Культурный центр
См. ниже
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Ненецкий авт. округ: Нарьян-Мар: 11,9%
Ямало-Ненецкий авт. округ: Салехард (б.Обдорск): 4,2%
Таймырский авт. округ: Дудинка: 4,4%
Традиционная культура
Традиционно кочевая культура в сочетании с другими занятиями
Тундровые и лесные ненцы отличаются системой оленеводства
В настоящее время полукочевые и оседлые, есть кочевые семьи
Этногеография:
Ненцы живут в основном в тундре, лесной тундре и северной части тайги Европейской и Западной Сибири РФ. Они составляют крупнейшую группу среди коренных народов российского Севера. 86% ненцев живут в трех автономных округах (см. ниже). Небольшая группа ненцев из нескольких сотен человек жила на юге Новой Земли с 1877 г., в то время Россия аннексировала острова и переселила на них людей. Вновь они были переселены на о-в Колгуев и зону Нарьян-Мар в 1950-е годы, когда Новая Земля стала местом ядерных испытаний. Современные центры ненецкого населения – г.Нарьян-Мар (704 чел., 3,5% от общего числа жителей), г.Салехард (728 чел., 2,2%), г.Дудинка (191 чел., 0,6%) соответствующих автономных округов. Большинство населения живет в маленьких поселках и стойбищах в тундре и тайге, частично смешиваясь с коми-ижемцами, хантами, меньше с енисейцами и энцами. В течение последних трехсот лет на п-ове Ямал наблюдался очень высокий рост, примерно в 5 раз, коренного населения (особенно ненцев). Начиная с 1960-х годов, благодаря открытию углеводорода население увеличилось в 10 раз. Разработка газового месторождения на Ямале, а это загрязнение пастбищ, социальный стресс вследствие прибытия пришлого населения, приводит к распаду ненецкого населения.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Традиционно средством существования ненцев было сочетание охоты, рыболовства, собирательства и оленеводства. Последнее укрепилось во время колонизации частично за счет занятий морской охотой, рыболовством и охотой на дичь вследствие ее уменьшения. Оленеводство стало главным занятием и основной составляющей ненецкой культуры.
Оленеводство сегодня – полукочевое занятие для многих, хотя ряд семей продолжает вести кочевой образ жизни. Тундровые и лесные ненцы отличаются преимущественно хозяйственным оленеводческим циклом и схемой миграции. Полукочевые тундровые ненцы предпринимают дальние сезонные миграции крупностадных оленей с северной границы лесов зимой до мест отела в тундре (май) и до побережья летом. Тундровых ненцев большинство, их поселения в основном расположены ближе к зимним пастбищам. Лесные ненцы (ок. 2.000 чел.) имеют более короткий маршрут для мелкостадных оленей, примерно 200-300 км.
Рыболовство стало важным коммерческим занятием, с сетью местных рыбных заводов.
Охота и собирательство все еще имеют вспомогательное значение и даже вновь возобновлены в связи с нынешней экономической ситуацией. Добываемые животные – дикий олень, лось, волк, выдра, ондатра, лиса, песец, ласка, соболь и другие пушные животные, заяц, иногда бурый медведь.
Новые занятия – звероводство, огородничество и животноводство в зоне верхней Печоры, где ненцы живут вместе с коми и русскими.
Современные проблемы окружающей среды:
Уменьшение и разрушение оленьих пастбищ из-за газовых и нефтяных разработок (п-ов Ямал уже серьезно пострадал, опасные разрушения ожидаются в регионе Тиман-Печора).
Уменьшение путей миграции оленей из-за транспортных линий (дороги, трубопроводы) в связи с разработками газа и нефти.
Загрязнение оленьих пастбищ и рек тяжелыми металлами и SO2, а также из-за промышленных разработок в зоне Норильска.
Браконьерство, кража оленей и другие незаконные действия со стороны нефтяников.
Самоназвание (ед.)
Эннэчэ
Официальное название (мн.)
Русское: энцы
Англ.: Enets
Другие названия
Русское: енисейцы
Англ.: Yenisey-Samoyeds
Территория проживания
Таймырский авт. округ, Усть-Енисейский и Дудинский р-оны
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Советский Союз: 209
Российская Федерация: 198
Таймырский авт. округ: 103
Сельское население (% в РФ)
59,1%
Этническая принадлежность
Самодийская группа народов
Национальный язык
Энецкий
северный диалект – хантайский
южный – карасинский
Широко распространен ненецкий язык
Принадлежн. к языковой семье
Уральская семья, самодийская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 46,5%
Свободно владеют: 53,4%
Культурный центр
П.п. Воронцово, Потапово
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Таймырский авт. округ: п.Дудинка: 0,2%
Традиционная культура
Традиционно кочевой народ, сочетание различных занятий
Тундровые и лесные энцы различаются в основном по диалектам и по занятию. Тундровые энцы – охотники на оленя, лесные энцы –рыболовы. В настоящее время оседлые.
Этногеография:
Энцы живут в основном в тундре и лесной тундре в низовьях р.Енисей, смешивались с ненцами, местами с нганасанами и долганами. Их место проживания расположено в Таймырском автономном округе в п.Воронцово (Усть-Енисейский р-н) и п.Потапово (Дудинский р-н).
Их общая численность в этом столетии снизилась наполовину; они ассимилируются ненцами и нганасанами, чьи культурные особенности применимы к энцам. Многие из них живут в зоне трехязычия – энецкий, ненецкий русский.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Энцы традиционно были кочевым охотничьим обществом, живущим в основном рядом с диким оленем. Во время коллективизации 1930-х годов энцы стали оседлыми.
Охота на дикого оленя все еще имеет сезонное хозяйственное значение и ведется в охотничьих коллективах вместе с ненцами, нганасанами и долганами. За замаскированными заслонами животных подстерегают во время переправы реки.
Оленеводство было заимствовано от соседних народов в течение последних столетий, но олень в основном использовался как транспортное животное. Сегодня оленеводство главное хозяйственное занятие для энцев и они работают в коллективах вместе с ненцами-оленеводами.
Другими традиционными занятиями, имеющими значение для энцев, являются пушной промысел, рыболовство на реках и устье рек. Важными видами рыб являются сельдь, горбуша, нельма, омуль, осетр и широко распространенный чир. Пушной промысел и животноводство коммерциализируются и не являются первостепенными родами занятий, как это традиционно было.
Современные проблемы окружающей среды:
Прогрессирующая урбанизация и индустриализация зоны Дудинка-Норильск.
Сокращение миграционных путей из-за судоходства на р.Енисей.
Из-за индустрии зоны Норильска загрязняются оленьи пастбища и реки тяжелыми металлами и SO2.
Самоназвание (ед.)
Нго, нъа
Официальное название (мн.)
Русское: нганасаны
Англ.: Nganasans
Другие названия
Русское: самоеды-тавгийцы
Англ.: Tavgi-Samoyeds
Территория проживания
Таймырский авт. округ
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Советский Союз: 1.278
Российская Федерация: 1.262
Таймырский авт. округ: 849
Красноярский край (ост.): 254
Сельское население (% в РФ)
72,5%
Этническая принадлежность
Самодийская группа народов
Национальный язык
Нганасанский
запад. диалект: Авамский
восточ. диалект: Вадеевский
Принадлежн. к языковой семье
Уральская семья, самодийская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 83,4%
Свободно владеют: 85,9%
Культурный центр
Авам (западные нганасаны): п.Усть-Авам
Вадеев (восточные нганасаны): п.Новая
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Таймырский авт. округ: Дудинка: 1,5%
Традиционная культура
Традиционно кочевые, в основном охотники в сочетании с другими занятиями.
В настоящее время оседлые и полукочевые.
Две культурные группы:
авамские (запад. Нганасаны) – 85-90% сельского населения
вадеевские (восточ. Нганасаны) – 10-15% сельского населения
Этногеография:
Нганасаны живут в тундре п-ова Таймыр, вдоль рек Кета и Хатанга и севернее в Таймырском (Долгано-Ненецком) автономном округе. Округ входит в состав Красноярского края.
Нганасаны подразделяются на две культурные и лингвистические группы: авамские нганасаны (западные, примерно 650 чел., 1990) с культурным центром в п.Усть-Авам и вадеевские (восточные, примерно 100 чел., 1990) с центром в п.Новая. Остальная часть нганасан живет в городах. Долганское и нганасанское население живет в долине р.Кета. Только южная часть п-ова Таймыр густо населена, в арктической пустыне охотники появляются лишь сезонно.
Нганасаны, несмотря на низкую численность и демографический кризис, имеют культурные особенности и ориентированы на традиции, сохраняя свой язык и практику шаманизма. До конца XIX в. они были полностью экономически независимыми. Письменность отсутствовала.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Нганасаны традиционно были кочевым охотничьим обществом. После 1940 г. под воздействием советов и коллективизации они перешли от полукочевого к оседлому образу жизни.
Охота и рыболовство сейчас организованы по бригадам вместе с долганами и в некоторых местах с энецкими охотниками и рыбаками. Традиционные охотничьи зоны расположены в основном на п-ове Таймыр. Охотятся на таких животных как дикий олень, но также и на волка, песца и птиц (гусь, куропатка).
Рыболовство всегда было второстепенным источником питания, в период советской власти эта отрасль была коллективизирована и коммерциализирована. Важными видами рыб являются голец, сиг, пелядь, омуль, горбуша, чир.
Мелкостадное оленеводство появилось под влиянием соседних народов в середине XIX в. После коллективизации оленеводство стало главным занятием. Зимние пастбища находились в северной части бассейна рек Хатанга, Кета и Рясина, в то время как летние пастбища были расположены на севере – плато Бырранга и севернее озера Таймыр, иногда севернее 77’с.ш. В начале 1980-х годов стада домашних оленей уменьшились вследствие резкого увеличения популяции диких оленей, а торговля уступила место возродившимся традициям охоты и рыболовства.
Современные проблемы окружающей среды:
Перевыпас оленьих пастбищ вследствие увеличения популяции дикого оленя.
Самоназвание (ед.ч.)
Ханты, хандэ, кантэк
Официальное название (мн.ч.)
Русское: ханты
Англ.: Khants
Другие названия
Русское: остяки
Англ.: Ostyaks
Территория проживания
Ханты-Мансийский авт. округ
Ямало-Ненецкий авт. округ
омская область
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Советский Союз: 22.521
Российская Федерация: 22.283
Ханты-Мансийский авт. округ: 11.892
Ямало-Ненецкий авт. округ: 7.247
Томская область: 804
Сельское население (% в РФ)
70,2%
Этническая принадлежность
Финно-угорская группа народов
Национальный язык
Хантыйский с несколькими диалектами, трудными для взаимопонимания
Принадлежн. к языковой семье
Уральская языковая семья, финно-угорская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 60,8%
Свободно владеют: 62,9%
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Ханты-Мансийский авт. округ: 0,9%
Традиционная культура
Традиционно кочевые и полукочевые, сочетание различных средств существования, в основном охотники, рыболовы, оленеводы. Сейчас оседлые. Спад традиционных видов деятельности.
Этногеография:
Ханты живут в бассейнах рек Обь (среднее и нижнее течение), Иртыш и их притоках. Основные места их проживания расположены в тайге Ханты-Мансийского автономного округа (53%) и в юго-западной части в тайге и лесотундре Ямало-Ненецкого автономного округа (32%). Оба округа входят в состав Тюменской области.
Многочисленные группы хантов названы в соответствии с названиями притоков рек Обь и Иртыш, на которых они проживают. Численность народа резко возросла в течение XYII-XIX в.в., но в этом столетии медленно возрастала вследствие ассимиляции русскими и татарами, особенно южных групп и городского населения хантов. В административном центре Ханты-Мансийске проживает 3% или 805 хантов (1989), в Салехарде – административном центре Ямало-Ненецком автономном округе – 2,5% или 555 чел., от общего числа городского населения ханты составляют соответственно 2,3% и 1,7%.
Экономический и социальный кризис в результате безжалостного опустошения земель нефтяными разработками, начиная с 1960-х годов, также замедлил демографический рост хантов. Они были вынуждены покинуть места обитания (леса, реки) из-за их загрязнения, опустошения и развития инфраструктуры. Поселки были закрыты или покинуты, а ханты переселились в города. Хотя среди коренных народов Севера ханты являются третьей крупнейшей группой, их культура значительно пострадала.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Ханты традиционно кочевые (в лесотундре), полукочевые (в тайге) оленеводы и оседлые рыболовы с охотой на дичь и пушных животных как важный дополнительный вид хозяйственной деятельности.
В лесотундре оленеводы передвигаются с небольшими стадами, останавливаясь в стойбищах на сезон. В настоящее время все имеют определенную территорию. В зоне тайги оленеводы традиционно более оседлые, во время летних миграций и охотничьих занятий используют сезонные лагеря.
Рыболовство на реках приобрело коммерческое значение. Используемые виды рыб осетр, сиг, семга, нельма, горбуша, муксун, чир и частиковые.
Охота на пушных животных (соболь, белка, ласка, куница, лиса, песец) приобрела большее значение со времен колонизации. Также охотятся на лося, иногда на бурого медведя.
Собирательство (орехи, ягоды, грибы) имеет необходимое дополнительное хозяйственное значение.
Животноводство и сельское хозяйство важно для южных районов.
Современные проблемы окружающей среды:
Уменьшение и разрушение оленьих пастбищ, охотничьих угодий из-за нефтяных и газовых разработок. Зона Сургут-Самотлор и другие бассейны рек загрязнены.
Сокращение миграционных путей оленей транспортными линиями (дороги, трубопроводы) в связи с газовыми и нефтяными разработками.
Загрязнение рек и болот в результате добычи нефти.
Браконьерство, кража оленей и другие незаконные действия нефтяников.
Самоназвание (ед.ч.)
Дулгаан, тыаа кихи, саха
Официальное название (мн.ч.)
Русское: долганы
Англ.: Dolgans
Другие названия
Хака
Территория проживания
Таймырский авт. округ, северо-запад Республики Саха (Якутия)
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Советский Союз: 6.945
Российская Федерация: 6.584
Таймырский авт. округ: 4.939
Республика Саха (Якутия): 731
Красноярский край (остальные): 444
Сельское население (% в РФ)
80,5%
Этническая принадлежность
Тюркская группа народов
Национальный язык
Долганский, диалект якутского языка
Принадлежн. к языковой семье
Алтайская семья, тюркская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 84,0%
Свободно владеют: 85,4%
Культурный центр
П.Хатанга, п.Дудинка
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Таймырский авт. округ: п.Дудинка: 8,9%
Традиционная культура
Традиционно кочевые охотники, сочетание различных средств жизнеобеспечения.
В настоящее время оседлые и полукочевые.
Западные, восточные, попигайско-анабарские долганы.
Этногеография:
Долганы живут в тундровой зоне п-ова Таймыр вдоль рек Кета и Хатанга и южнее их в Таймырском автономном окурге. Округ входит в состав Красноярского края. Охотничьи угодья долган расположились на плато Путоран и Анабарском плато южнее рек. В окружном центре п.Дудинка живет 5,5% долган или 385 чел.(1989).
К началу столетия этногенез долган не закончился. Долганы отличаются сравнительно большой группой интеллигенции и высоким процентом общественно значимых занятий, таких как врачи и учителя. Национальный язык их хорошо сохраняется.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Долганы традиционно были кочевыми охотниками и оленеводами. Они адаптировали дополнительные средства жизнеобеспечения под влиянием русских и советской власти при коллективизации.
Мелкостадная оленеводческая культура появилась в результате слияния элементов культуры с соседними коренными народами. Оленегонки используются, но они не распространены среди оленеводов тюркского происхождения. Зимние пастбища расположены в тундровой зоне, летние расположены в лесотундре в бассейне главных рек. Их маршруты движения намного короче, чем у соседних самодийских групп, и после установления оленеводческих колхозов они не были изменены. В районе Хатанги – главном месте долганского оленеводства, каждый колхоз имел несколько тысяч голов. В центральном и восточном Таймыре большинство долганских совхозов потеряли домашних оленей из-за недавнего увеличения популяции диких оленей.
Долганы в основном охотятся на дикого оленя (осенью, зимой), также на птиц, таких как куропатка, гусь, утка (весной), ставят капканы на пушных животных: песец, лиса, ласка. Ежегодно охота на дикого оленя предпринимается охотничьими бригадами вместе с нганасанскими и энецкими охотниками, а также с профессионалами из других мест. Дичь обычно встречается в местах пересечения рек на оленьих приманках и у замаскированных мест.
Рыболовство – экономически важная отрасль, в некоторых местах коммерциализирована. Распространенными видами рыб являются семга, нельма, щокур.
Современные проблемы окружающей среды:
Загрязнение оленьих пастбищ и рек тяжелыми металлами и SO2 от промышленных разработок Норильской зоны.
Перевыпас оленьих пастбищ вследствие увеличения популяции дикого оленя
Самоназвание (ед.)
Эвен(-ки) (илэ, килэ, орочен, оро)
Официальное название (мн.)
Русское: эвенки
Англ.: Evenks
Китайс.: килин, силин
Монг.: хамнеган
Другие названия
Русское: тунгусы
Англ.: Tungus
(Название орочоны применяется для южных групп эвенков. Китайцы и монгольцы используют это название для эвенков своих стран).
Территория проживания
Расселены в Эвенкийском авт. округе, Иркутской, Амурской областях, Хабаровском крае, Бурятии, северо-западе и севере Якутии, а также в Китае (Сев.Маньчжурия) и небольшая группа в Монголии (р.Иро, о.Бюир-Нур)
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Общая численность: ок.50.000 (включ. Китай и Монголию)
Советский Союз: 30.163
Российская Федерация: 29.901
Республика Саха (Якутия): 14.428
Эвенкийский авт. округ: 3.480
Хабаровский край: 3.691
Республика Бурятия: 1,679
Амурская область: 1,617
Читинская область: 1,271
Сельское население (% в РФ)
79,6%
Этническая принадлежность
Тунгусо-маньчжурская группа народов
Национальный язык
Эвенкийский, главные диалекты: северный и южный
Принадлежн. к языковой семье
Алтайская семья, тунгусо-маньчжурская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 30,3%
Свободно владеют: 32,8%
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Эвенкийский авт. округ: Тура: 4,0%
Традиционная культура
Традиционно кочевые охотники на севере, сочетают различные средства жизнеобеспечения. Коневодство, животноводство на юге. Сейчас оседлые и полуоседлые.
Этногеография:
Эвенки – огромнейшая группа тунгусоязычных людей, второй по численности коренной народ российского Севера. Они широко расселены, во многих местах с якутами. Половина российских эвенков живет в западной и южной части Республики Саха (Якутия), в то время как только 12% проживает на своей административной территории – Эвенк. авт. округе; здесь они составляют 14% от всего населения. Округ входит в состав Красноярского края. Различные группы эвенкийских охотников на оленя называют себя “иле” ( бассейны рек Лена, Тунгуска, Витим), “мата” (р.Олекма), “орочен”, “оро”, “олен” (Забайкалье) или “килен” (Охотское море). Остальная часть эвенков живет в различных районах южной Сибири и за границей в Северном Китае, в Монголии (небольшая группа, о.Бюир-Нур). Обширное расселение в этнически смешанных районах объясняет слабое сохранение национального языка. Быстрый спад численности эвенков в России с 58.000 чел. до 24.000 чел. за период примерно в 60 лет (1897-1959г.г.) происходит из-за ассимиляции эвенков русскими, бурятами и другими южными народами, а также потому, что в послевоенное время эвены были отделены от эвенков, с которыми состояли в одной группе как “тунгусы”.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Мелкостадная оленеводческая культура. Традиционно эвенки использовали оленя как транспортное животное. Количество оленей на одну семью доходило от нескольких до 2-3-х десятков голов. Оленеводство сейчас является основным занятием эвенков в таежной и тундровой зоне северной и центральной Сибири и к югу в районе Байкала и Амура. Летние пастбища расположены в местах водораздела, зимние пастбища – в бассейне рек. Традиционно охота эвенков на дикого оленя была вторичным занятием, как правило, небольшими группами, сезонно, в местах переправы рек оленями. Кочевничество характерно для эвенкийских оленеводов. С того времени, как началась коллективизация, эвенки были обращены в оседлых и претерпели в последующем социальные изменения и растворение своей культурной идентификации. Сейчас предпринимаются попытки возродить кочевничество, а также связанные с ним средства жизнеобеспечения и социальную структуру. Олени используются в поездках и транспортировке и выпасаются без собак. Современный транспорт лишь частично заменяет оленя.
Охотничья культура. Большинство эвенков используют оленей при охоте как транспортное животное. Охотничьи угодья эвенков расположены на их территории проживания. На севере в основном охотятся на дикого оленя, но также на лося, оленей, мускусных быков, рысь, волков, бурого медведя и птиц. На юге охотятся на снежного барана и дикого козла. Во время колонизации из-за ясачной системы пушной промысел стал значимым для эвенков (соболь, лиса, песец, белка, ласка). На оленей охотятся в местах их переправы через реку в период осенней миграции. Обычным способом охоты эвенков является использование оленя-манщика, привязанного за рога. Манщик начинает борьбу с диким оленем, а тот попадается в ловушку. Лося и мускусного быка приманивают имитацией звуков с особым свистом.
Коневодство. Оно распространено в южной части Сибири и Дальнего Востока России.
Собирательство и рыболовство является вторичным занятием для всех культурных групп. Нельму и другую свежую рыбу вылавливают на реках и озерах. Рыболовство приобрело коммерческое направление.
Современные проблемы окружающей среды:
Из-за промышленных разработок в зоне Норильска загрязнение оленьих пастбищ и рек тяжелыми металлами и SO2.
Загрязнение пастбищ и рек в северной Якутии из-за морского и речного судоходства и связанным с этим развитием инфраструктуры.
Отход от различных традиционных средств существования из-за вырубки лесов в Эвенкийском автономном округе.
Самоназвание (ед.)
Эвэн
Официальное название (мн.)
Русское: эвены
Англ.: Evens
Другие названия
Русское: ламуты
Англ.: Lamuts
Территория проживания
Широко расселены на севере Хабаровского края, Магаданской области, Камчатской области, на западе Чукотского авт. округа, на севере и востоке Республики Саха (Якутия)
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Советский Союз: 17.199
Российская Федерация: 17.055
Республика Саха (Якутия): 8.668
Чукотский авт. округ: 1.336
Камчатская область: 1.485
Магаданская область: 2.433
Хабаровский край: 1.919
Сельское население (% в РФ)
75%
Этническая принадлежность
Тунгусо-маньчжурская группа народов
Национальный язык
Эвенский, диалекты западных, центральных и восточных групп, письменность на основе ольского диалекта. Широко используется якутский язык
Принадлежн. к языковой семье
Алтайская семья, тунгусо-маньчжурская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 43,8%
Свободно владеют: 46,0%
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Автономный статус: Эвено-Бытантайский р-н (север Якутии)
Традиционная культура
Традиционно полукочевые, сочетание различных средств существования, в основном охотники на оленей, мелкостадное оленеводство, охота. Небольшая группа, смешавшаяся с коряками, занималась прибрежным зверобойным промыслом. В настоящее время оседлые и полукочевые.
Этногеография:
Эвены – вторая крупная тунгусоязычная группа Севера России. Широко расселившись, во многих местах смешались с другими коренными народами (якуты, чукчи, коряки, юкагиры); национальный, позже автономный, округ образован не был. Разбросанное расселение в этнически смешанных зонах также объясняет низкий уровень сохранения языка.
Около половины эвенского населения проживает в северо-восточной части Республики Саха (Якутия) в качестве малочисленного народа. Остальная часть эвенов проживает на западе Чукотского автономного округа, в Корякском автономном округе, а также в Магаданской области, на севере Хабаровского края; небольшие поселения есть в центральной части Камчатской области.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Эвенская традиционная культура – полукочевая оленеводческая культура с небольшими стадами (несколько десятков) и охотничья.
Оленеводство мелкостадное – основное занятие эвенов во внутренних и северных районах Сибири. Олени использовались как транспорт. Навьюченные олени использовались во время долгих переходов к местам охоты за пушным зверем и летних поездок к реке на рыбалку. Кочевничество характерно для эвенской оленеводческой культуры. С того времени, как началась коллективизация в 1930-е годы, кочевники были обращены в оседлых и претерпели в последующем социальные изменения и растворение культурной идентификации. Сейчас предпринимаются попытки возродить кочевничество и связанные с ним средства существования и социальную структуру. Олени эвенов известны как крупные и сильные животные. Традиционно они использовались как для верховой езды, так и для перевозки груза. Современный транспорт частично заменяет оленей. В восточных районах применяются собачьи упряжки, где эвены живут рядом с корякскими и чукотскими оленеводами. В качестве жилища при охоте и кочевании используется чум, шалаш, бараки и современные палатки.
Охота является важным занятием. В основном охотятся на дикого оленя и cнежного барана, но также на пушных животных, особенно на белок. Эвенские охотничьи собаки имеют хорошие качества.
Рыболовство – важная отрасль хозяйствования, имеет современное промышленное применение. Ценными видами рыб являются нельма, сиг, семга, омуль, муксун.
Животноводство и сельское хозяйство распространены в южных районах.
Среди эвенов Охотского моря наиболее известны охота на тюленей и рыболовство в устье рек (горбуша). Прибрежные эвены оседлые, живут в деревянных постройках. Традиционные земляные хижины использовались в прошлом. Собачьи упряжки использовались как транспорт в континентальной части.
Современные проблемы окружающей среды:
Загрязнение оленьих пастбищ и рек севера Якутии из-за речного и морского судоходства и связанного с этим развитием инфраструктуры.
Загрязнение р.Шаманихи из-за золотодобычи.
Радиоактивное загрязнение из-за ядерных испытаний.
Самоназвание (ед.)
Одул, вадул
Официальное название (мн.)
Русское: юкагиры
Англ.: Yukagirs, Yukaghirs
Другие названия
Русское: омоки
Англ.: Omoks
Территория проживания
Среднее и нижнее течение бассейна р.Колыма, междуречье рек Колыма и Индигирка. В основном проживают в Республике Саха (Якутия), Магаданской области, Чукотском авт. округе.
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Советский Союз: 1.142
Российская Федерация: 1.112
Республика Саха (Якутия): 697
Чукотский авт. округ: 160
Сельское население (% в РФ)
62,8%
Этническая принадлежность
Юкагирская группа
Национальный язык
Юкагирский с диалектами тундровых (Нижнеколымск) и таежных (Верхнеколымск).
Широко применяется якутский, чукотский, эвенский языки.
Принадлежн. к языковой семье
Уральская семья, юкагирская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 32,0%
Свободно владеют: 35,7%
Культурный центр
Тундровые: Нижнеколымск.
Таежные: Верхнеколымск.
Традиционная культура
Традиционно кочевые и полукочевые охотники. В настоящее время оседлые. Тундровая культура: вадулы. Таежная культура: одулы.
Этногеография:
В течение XYII в. юкагиры являлись коренным населением огромной части северо-восточной Сибири на широкой полосе в 800 км от дельты р.Лена до р.Анадырь. Они были вытеснены не только русскими казаками, но прежде всего якутами, а также эвенами и другими коренными народами, которые двигались на север в результате социальных перемен времен русской колонизации. Юкагиры потеряли большое число людей из-за эпидемий и войн во время колонизации (1640г.: 4.500-5.000 чел.; 1897 г.: 948 чел.).
Сегодня юкагирские поселения расположены в двух небольших районах: в Нижнеколымске в устье р.Колыма и западнее к устью р.Индигирка - вадулы или тундровые юкагиры, в Верхнеколымске (Республика Саха) и Среднеканске (Магаданская область), вдоль верховья р.Колыма – одулы или таежные юкагиры. В этих местах юкагиры живут вместе с эвенами, чукчами и якутами, большею частью в результате советской национальной политики. История повторяющейся ассимиляции, малая численность юкагиров, смешение с другими этническими группами объясняет ухудшающееся состояние их родного языка.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Юкагиры традиционно были кочевыми и полукочевыми охотниками. Животные, на которых они охотились, были дикий олень, лось, снежный баран, пушной зверь (соболь, песец) и водная дичь. Рыболовство на реках и устье было второстепенным занятием.
Мелкостадное оленеводство для тундровых юкагиров существовало для транспорта, хотя они использовали собак в упряжке и для охоты.
Развитие средств жизнеобеспечения со времен коллективизации было различным для обеих групп (см. ниже). Юкагиры в настоящее время оседлые, но некоторые ведут полукочевой образ жизни во время выпаса оленей и охотничьего сезона. Недавно они возродили традиционную хозяйственную структуру на основе рода. Традиционное жилище – урасу – конической, вигвамоподобной формы юрта используется во время выпаса оленей, охоты и рыболовства.
1. Верхнеколымские (таежные) юкагиры (со времен коллективизации):
В первую очередь в колхозах продолжили заниматься охотой и рыболовством, но дополнительно появилось оленеводство, которым занимались вместе эвенами и якутами. Оленеводство стало главным средством жизнеобеспечения для части населения, хотя охота (сейчас пушной промысел) и рыболовство сохраняют свою значимость. Другая часть населения присоединилась к якутским коллективным хозяйствам, в которых занимались животноводством, коневодством и огородничеством.
2. Нижнеколымские (тундровые) юкагиры (со времен коллективизации):
Традиционная охота на дикого оленя стала крайне невыгодной, когда популяции дикого оленя стали вытесняться домашними оленями, выпас которых был выгоден для колхозов. С тех пор охота стала менее значимой и она ограничилась пушным промыслом, порой охотой на лося. Оленеводство стало важным занятием для большинства населения, в то время как эвеноязычные юкагиры на р.Индигирка стали рыболовами.
Современные проблемы окружающей среды:
Загрязнение оленьих пастбищ и рек севера Якутии из-за морского и речного судоходства и связанного с этим строительства инфрастуктуры.
Загрязнение р.Шаманиха из-за золотодобычи.
Радиоактивное загрязнение из-за ядерных испытаний.
Самоназвание (ед.)
Чуван, этэл, этал
Официальное название (мн.)
Русское: чуванцы
Англ.: Chuvans
Территория проживания
Верховье р.Анадырь
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Советский Союз: 1.511
Российская Федерация: 1.384
Чукотский авт. округ: 944
Магаданская область: 41
Камчатская область: 17
Сельское население (% в РФ)
46,8%
Этническая принадлежность
Потомки от юкагиров, чукчей, русских
Национальный язык
Юкагирский диалект (вымирающий);
сейчас чукотский, русский
Принадлежн. к языковой семье
Уральская семья, юкагирская группа; чукотско-камчатская семья
Статус национал. языка (1989)
Чукотский язык как родной: 18,5%
Свободно владеют: 22,3%
Культурный центр
г.Марково, п.Чуванское
Традиционная культура
Традиционно кочевые охотники и оленеводы. Кочевые и полукочевые.
Этногеография:
Чуванцы этнически происходят от юкагирских родов, которые в XYII в. населяли места вдоль рек Анюй, Паляваам, Чаун, верховье р.Амгуэмы. Во время русской колонизации в конце 1600-х и в начале 1700-х годов чуванцы были первыми, кто вынужден был платить ясак (в виде пушнины). Впоследствии они использовались колонистами как союзники в борьбе за подчинение соседних народов – чукчей и коряков. После серьезных потерь в этих сражениях чуванцы перешли в русские поселения и в середине XYIII в. были частично ассимилированы русскими, чукчами и коряками. К концу XYIII в. большая часть чуванцев мигрировала в верховье р.Анадырь, разделившись на оседлую группу в районе Марково, преимущественно проживающую в пос.Марково, и на кочевую. Последняя расселилась в верховье р.Анадырь и его притоках (Чуванский Хребет, сс.Чуванское, Ламутское) и с 1910-х годов на р.Пенжина (сс.Слаутное, Аянка). Большая часть этой территории расположена в Чукотском автономном округе, исключая район Пенжины, который находится в Корякском автономном округе.Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Чуванцы традиционно являются кочевыми оленеводами, рыболовами и собаководами, охотниками (охота преимущественно на дикого оленя, а также снежного барана, волка, бурого медведя и ловля капканами белки, зайца, лисицы, песца). До колонизации они работали также в качестве торговцев на собачьих упряжках, участвуя в бартерном обмене с населением Охотского моря. Они жили в чумах, покрытых березовой корой. В XIX в. после массовых миграций часть кочевых чуванцев занялась крупностадным оленеводством и проживали в ярангах (жилище чукотского типа, покрытое оленьей шкурой).
Когда в XIX в. группа чуванцев в районе Марково стала оседлой, у них был в основном распространен юкагирский тип жизнеобеспечения: рыболовство и охота на дикого оленя во время его миграций. Они жили вместе с русскими старожилами и юкагирами в длинных домах с плоскими крышами и земляным полом, глиняными печами, деревянными кроватями, иногда имелись бани. В летние месяцы они переезжали на летние стоянки на берегу рек для ловли красной рыбы (лососёвые), используя русский тип лодки (карбаз). Рыбу ловили сетями, удочками, сачками. Осенью на каяках-лодках охотились с острогой на дикого оленя. В конце XIX в. охотник в среднем забивал 40-50 животных. Они также охотились или ставили капканы на белок, волков, бурых медведей, зайцев, лисиц и птиц.
Оседлые чуванцы Марково занимаются в настоящее время рыболовством и общинной деятельностью. Скотоводство (с 1930-х годов), овощеводство (с 1950-х годов) стали дополнительными занятиями. Собаководство как хозяйственная деятельность исчезла. Другая часть чуванского населения, живущая в маленьких селах, все еще занята оленеводством, частично в общественных хозяйствах вместе с чукчами, коряками, эвенами в верховьях р.Анадырь.
Полукочевники используют традиционную одежду. Одежда чукотского типа представлена из кухлянки и меховых штанов зимой, камлейки летом, а также обуви из камуса и нерпичьей кожи.Современные проблемы окружающей среды:
Загрязнение оленьих пастбищ и рек из-за золотодобычи.
Самоназвание (ед.)
Лыгъораветлан, чаучу
Официальное название (мн.ч.)
Русское: чукчи
Англ.: Сhukchi (Chukchee)
Другие названия
Лаураветлан, луораветлан (происходит от самоназвания)
Территория проживания
Чукотский Автономный округ и соседние территории
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Советский Союз: 15.184
Российская Федерация: 15.107
Чукотский автономный округ: 11.914
Камчатская область: 1,530
Магаданская область: 649
Республика Саха (Якутия): 473
Сельское население (% в РФ)
86%
Этническая принадлежность
Палеоазиатская группа народов
Национальный язык
Чукотский
Принадлежн. к языковой семье
Чукотско-камчатская семья
Статус национального языка
Родной язык: 70,4%
Свободно владеют: 73,9%
Культурный центр
г.Анадырь
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Чукотский автономный округ: г.Анадырь: 7,3%
Традиционная культура
Оленеводство, морской зверобойный промысел, товарный обмен
Этногеография:
Чукчи вместе с эскимосами составляют коренное население Чукотского Автономного Округа; это преимущественно территория тундр и гористой местности. Во время колонизации чукчи вступали в войны для того чтобы не платить ясак; увеличили свою территорию. В период застоя в течение последних десятилетий численность чукчей постепенно возросла (15.000). 21,5% чукчей жили за пределами округа, в основном в соседних областях. Чукчи составляли 7,3% от населения округа (9,5% коренные жители), живут в основном в национальных поселках, вместе с эскимосами, коряками, кереками, чуванцами, эвенами, юкагирами. В административном центре – Анадыре – чукчи составляли 2,3% (408 чел., перепись 1989г.).
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Традиционно чукчи подразделяются на две культурные группы: на оседлых – морских зверобоев (30%), использующих байдары (лодки с покрытием из моржовой шкуры), собачьи упряжки и на оленеводов (70%), использующих оленьи упряжки. Между ними существовал товарный обмен, который преимущественно состоял из продуктов оленеводства и морской охоты. В прибрежных поселках насчитывалось до 20 яранг, в то время как стойбища оленеводов состояли от 2 до 10 яранг. Современные прибрежные поселки имеют сотни жителей (напр. в п.Уэлен примерно 1000 чел.).
Крупностадное оленеводство является наиболее важным видом хозяйствования. Чукчи, как и коряки, имели большие стада, часто превышающие численность 1.000 голов, в отличие от многих евроазиатских оленеводческих групп. Стада выпасаются в открытой тундре летом, а зимой перемещаются в более защищенные от ветра места. Численность домашних оленей на Чукотке с конца 1980-х годов сократилась с 500.000 до 112.000 голов из-за неумелого руководства оленеводческими хозяйствами. Тем не менее, в условиях ухудшения доставки продовольствия в округ оленеводство становится важным хозяйством.
Морской зверобойный промысел (нерпы, моржи, киты) – важная традиционная деятельность чукчей и эскимосов Берингова пролива. Они практиковали коллективную охоту на китов и моржей гарпунами. Морские млекопитающие обеспечивали наиболее важными продуктами, считавшимися ценными не только в питании, но и как источники жира, клыков и др. В советский период большая часть мяса шла для корма песцов в зверофермах, но недавно приватизировавшиеся бригады охотников все более предназначают мясо для питания людей. Законы об окружающей среде запрещают охоту на моржей в прибрежной полосе, что приводит к большим потерям уже убитых животных. С тех пор как использование подъемных устройств серых китов на российских суднах подорожало, местное население начало применять традиционные способы охоты. Моржовые клыки использовались для функциональных и декоративных целей и были важными предметами в торговле.
Рыболовство, особенно вылов лосося, традиционно развито в бассейне рек Анадырь, Колыма, Чаун, есть различные, но в общем ограниченные квоты. Наземной охотой (дикий олень, лось, волки, бурый медведь, рысь, снежный баран, песец, птицы) занимаются как оленеводы, так и морские охотники. Это важный фактор для восстановления самодостаточного хозяйства с заготовкой запасов пищи и зимней одежды. Заготовка ягод, трав, корней и грибов вновь приобрел на Севере значимость из-за бедственного экономического положения.
Зверофермы были привнесены в местную экономику; были созданы рабочие места, особенно для женщин. Песцы потребляли огромную долю мяса морских животных в прибрежных поселках; в современной ситуации это стало невыгодным из-за недостатка продовольствия для населения. Сейчас зверофермы имеются в двух поселках. Скотоводство (крупный рогатый скот, домашняя птица), огородничество были привнесены большею частью в 1970/80-е годы. Только в нескольких поселках на юге Чукотки условия позволяют заниматься огородничеством.
Современные проблемы окружающей среды:
Возможное сокращение популяции морских животных из-за нефтяных/ азовых разработок и судоходства.
Загрязнение оленьих пастбищ и рек из-за золотодобычи и строительства инфраструктуры; радиоактивное загрязнение пастбищ.
Законодательные акты об окружающей среде представляют угрозу для популяции морских животных.
Коммерческое рыболовство забирает огромные запасы рыбы у прибрежных рыболовов. Браконьерство.
Угроза радиоакт. загрязнения от Билибинской атомной станции.
Самоназвание (ед.)
Юпик
Официальное название (мн.)
Русское: эскимосы
Англ.: Siberian Yupik
Другие названия (мн.)
Юпигыт, юит, югыт, инуиты
Территория проживания
Чукотское побережье Берингова пролива, о-в Врангеля, юго-запад Аляски, побережье и о-ва Берингова пролива.
Юпигыт живут на востоке Аляски. Инуиты – север Арктической Америки и до Гренландии
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Общая численность инуитов: ок.125.000 (вкл. сев. Америки и Гренл.)
Общая численность юпигыт: ок. 23.000
Советский Союз: 1.719
Российская Федерация: 1.704
Чукотский авт. округ: 1.452
Сельское население (% в РФ)
77,2%
Этническая принадлежность
Эскимосско-алеутская семья
Национальный язык
Эскимосский, диалекты: навукагмит, унказигмит, сиренигмит
Принадлежн. к языковой семье
Эскимосско-алеутская семья
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 51,6%
Свободно владеют: 54,8%
Культурный центр
Г.Анадырь
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Чукотский авт. округ: г.Анадырь
Традиционная культура
Морской зверобойный промысел. Оседлые
Этногеография:
Эскимосы являются коренным населением побережья Берингова пролива и западной Аляски, прежде жили на островах восточной Чукотки. Они принадлежат к большой этнической группе инуитов или эскимосов. Название “инуиты” было принято ICC (Циркумполярная Конференция Инуитов) как общее определение для всего эскимосского населения.
Эскимосы Чукотки сегодня живут в нескольких поселках вдоль побережья Берингова пролива вместе с чукчами. Это поселки Уэлен, Лаврентия, Лорино, Ново-Чаплино, Провидения, Сиреники, Уэлькаль. В 1989г. в окружном центре проживало 62 эскимоса.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Традиционная система жизнеобеспечения у эскимосов и приморских чукчей одинакова. Они морские охотники, охотятся также на дичь, дополнительным занятием у них является рыболовство и собирательство.
Морской зверобойный промысел (тюлени, моржи, киты) – главное традиционное занятие эскимосов и чукчей Берингова пролива. Технология промысла, использовавшаяся ими, была наиболее передовой во всем мире (поворотный гарпун, охота в открытом море). В советский период большая часть мяса млекопитающих шла на корм песцам в зверофермах; недавно приватизировашиеся бригады охотников все более предназначают его для питания населения. Законы об окружающей среде запрещают охоту на моржа у побережья, что приводит к большим потерям уже убитых животных. В октябре 1996г. российское правительство получило разрешение добывать двух гренландских китов. Моржовые клыки использовались для функциональных и декоративных целей и были важными предметами в торговле.
Наземная охота (дикий олень, лось, волк, бурый медведь, снежный баран, песец, рысь, птицы) и рыболовство являются важным фактором для восстановления самообеспечения. Собирательство ягод, трав, корней, грибов также, как на всем Севере, вновь приобрело повышенное значение в условиях экономического кризиса.
Зверофермы появились в местной экономике недавно, чтобы обеспечить рабочими местами, особенно женщин. Песцы потребляли огромное количество мяса морских животных; в настоящей ситуации это стало невыгодным, т.к. население испытывает недостаток в продовольствии. Сейчас зверофермы есть только в двух поселках.
Современные проблемы окружающей среды:
Возможное сокращение популяции морских животных из-за судоходства и нефтяных/газовых разработок.
Законодательные акты об окружающей среде представляют угрозу для популяции морских животных.
Коммерческое рыболовство забирает запасы рыбы у прибрежных рыболовов.
Самоназвание (ед.)
Унанган, анангин
Официальное название (мн.)
Русское: алеуты
Англ.: Aleut(s)
Другие названия
Алеут, алеуты
Территория проживания
Командорские о-ва (РФ: Алеутские о-ва) Камчатской области
Численность населения (перепись населения 1989г.)
XYII в. до появления русских: 16.000
Общая численность: ок. 2.700 (включая Аляску)
Советский Союз: 702
Российская Федерация: 644
Камчатская область: 390
Алеутский национальный р-н (1996г.): 346
Сельское население (% в РФ)
63,7%
Этническая принадлежность
Эскимосско-алеутская семья
Национальный язык
Алеутский, диалект аттуанский
Принадлежн. к языковой семье
Эскимосско-алеутская семья
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 25,3%
Свободно владеют: 29,5%
Культурный центр
С.Никольское
Название округа, центр,
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Алеутский национальный р-н: 46,0%
Традиционная культура
Морской зверобойный промысел, рыболовство. Оседлые
Этногеография:
Алеуты – коренное население Алеутских островов, их насчитывается около 3.000 чел., в основном проживают на Аляске. Примерно ¼ живет на территории Российской Федерации, из которых половина живет на Командорских островах, где находится Алеутский национальный район (Камчатская область). В этом районе алеуты составляют 46% (346 чел.) населения.
После 1741г. алеуты значительно пострадали из-за жестокой эксплуатации, порабощения и резни русскими торговцами мехом; до продажи Аляски Америке в 1867 г. их население уменьшилось примерно с 16.000 чел. до 2.000 чел. До начала XIX в. Командорские острова, как и Острова Прибылова (Аляска) не были заселены, и тогда Русско-Американская Компания, занимавшаяся развитием торговли на Алеутских островах, насильственно вывезла туда алеутов с их островов. Как на Аляске, так и в Российской Федерации только четверть алеутов сохранила свой родной язык.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Традиционно система жизнеобеспечения алеутов – прибрежный морской промысел (тюлени, морская выдра) в сочетании с рыболовством, собирательством, птицеловством. Технология охоты на моржей у алеутов, также как и у ительменов, базировалась на использовании отравленных дротиков и стрел и тем самым значительно отличалась от гарпунного промысла чукчей и эскимосов. Алеутские традиционные поселения состояли из 2-4 полуземлянок, вмещавших 10-40 семей. Для передвижения они использовали длинные байдары (лодки с покрытием из тюленьих шкур).
Звероводство, животноводство и огородничество частично заменило традиционные виды деятельности.
Из-за современного социально-экономического кризиса более чем половина населения островов безработная. Для подъема экономики и самообеспечения предпринимаются усилия реорганизовать традиционные занятия, включая прибрежное рыболовство, краболовство, собирательство морских и наземных растений.
Современные проблемы окружающей среды:
Законы об окружающей среде препятствуют восстановлению традиционных занятий.
Самоназвание (ед.ч.)
Чаучу (“оленный человек”), нымылгу ( “приморский”)
Официальное название (мн.ч.)
Русское: коряки
Англ.: Koryaks
Другие названия
Чавчувены (происходит от самоназвания)
Территория проживания
Корякский автономный округ и соседние области
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Советский Союз: 9.242
Российская Федерация: 8.942
Корякский автономный округ: 6.572
Камчатская область (остальные): 618
Магаданская область: 1,013
Сельское население (% в РФ)
71,3%
Этническая принадлежность
Палеоазиатская группа народов
Национальный язык
Корякский, 9 диалектов, 2 из которых (алюторский и керекский
Считаются самостоятельными)
Языковая принадлежность
Чукотско-камчатская семья
Статус национального языка
Родной язык: 52,4%
Свободно владеют: 57,8%
Культурный центр
п.Палана
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Корякский автономный округ: п.Палана: 16,5%
Традиционная культура
Оленеводство (кочевые), прибрежная морская охота (оседлые).
Этнические группы: алюторцы (от Паланы до Тиличиков, западное побережье Пенжинской Губы); кереки (от мыса Наварин до Губы Гавриила)
Этногеография:
Коряки составляют коренное население Корякского автономного округа, северной и средней части Камчатки, которая административно принадлежит Камчатской области. Большею частью это горная местность с тундрой и лесотундрой. Южная часть области вулканически активная. Коряки проживают с чукчами (север), эвенами (север, юг), ительменами (юг). В этом столетии численность коряков медленно возрастала. 71% коряков проживают в Корякском автономном округе, где составляют 16,5% от населения. В административном центре п.Палана коряки составляют 22,6% (1003 чел.). (Данные переписи 1989г.)
Оленные коряки были подчинены царской власти и присоединялись с эвенами и юкагирами к русским казакам в войнах с чукчами и прибрежными коряками в XYIIIв. Эти войны, а также эпидемии оспы в 1769-70 г.г., существенно снизили численность населения с 10.000-11.000 в 1700 г. до примерно 4.800 в 1800 г. В царское время две субэтнические группы считались разными этническими народами из-за различий в языках: алюторцы (живут на перешейке Камчатки и восточной части Пенжинской губы, сочетали мелкостадное оленеводство с морской охотой и рыболовством) и кереки, из которых малая группа осталась на Мысе Наварин в Чукотском автономном округе (они были прибрежными охотниками на морзверя).
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Коряки, так же как и чукчи, традиционно делятся на оседлых прибрежных морских охотников и рыболовов – нымыланы, они используют байдары и собачьи упряжки; и на кочевых оленеводов – чаучу, они используют оленьи упряжки, в некоторых местах собачьи. Традиционно в стойбищах и прибрежных поселках жили в ярангах, покрытых шкурой, их еще используют оленеводы. В к.XIXв.-нач.XX в. яранги коряков были большими и могли вместить до 25 чел.
Крупностадное оленеводство и рыболовство являются основными занятиями коряков в настоящее время. Известно, что корякские оленьи стада большие и могут насчитывать несколько тысяч голов. В 1993 г. в Корякском автономном округе было примерно 200.000 оленей, находившихся в 11 коллективных и нескольких частных хозяйствах. Как и на Чукотке, это число значительно снизилось. Оленеводы ведут полукочевой образ жизни. Олени коряков не приручены полностью, поэтому нуждаются в постоянном наблюдении.
У приморских коряков традиционно годовой цикл охватывает прибрежную морскую охоту и рыболовство весной (до июля), вылов лосося летом, прибрежная морская охота и рыболовство, включая краболовство, осенью (сентябрь-октябрь) и охота на пушных животных (ноябрь-март, апрель).
Вылов лосося в реках и устье рек развился в одно из наиболее экономически важных занятий коряков. В год вылавливается до 1,5 млн тонн рыбы, не считая рыбы, добываемой иностранными суднами на побережье. На побережье вылов сельди также экономически необходим. Среди других добываемых видов рыб – кижуч, чавыча, форель. Навага - вид трески, вылавливается подо льдом зимой.
Собаководство как транспортное средство было традиционно второстепенным занятием. Добыча пушных животных (соболь, лиса, выдра, ласка, волк, белка) была стимулирована русскими колонизаторами как плата за ясак, а также для торговли. Новыми, не традиционными видами хозяйствования являются скотоводство, коневодство и огородничество.
Современные проблемы окружающей среды:
Загрязнение оленьих пастбищ, рек, охотничьих угодий из-за строительства инфраструктуры и золотодобычи.
Возможное сокращение популяции морских животных из-за судоходства.
Сокращение лососевых популяций из-за коммерческого рыболовства.
Деградация оленьих пастбищ, загрязнение рек из-за золотодобычи (отравление цианидом рыбных мест).
Самоназвание (ед.ч.)
Итанмахн, итенмехн
Официальное название (мн.ч.)
Русское: ительмены
Англ.: Itelmens
Другие названия
Русское: камчадалы
Англ.: Kamchadals
(прежнее название ительменов; ныне камчадалами называют метисов от ительменов и русских, которых официально коренными не признают)
Территория проживания
Ительмены: западное побережье центральной Камчатки
Камчадалы: верховья р. Камчатки, г.Петропавловск-Камчатский, западное побережье п-ова
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Камчадалы: дополнительно ок.9.000
Советский Союз: 2.481
Российская Федерация: 2.429
Корякский автономный округ: 1.179
Камчатская область (остальные): 262
Магаданская область: 509
Сельское население (% в РФ)
62%
Этническая принадлежность
Палеоазиатская группа народов
Национальный язык
Ительменский
Принадлежн. к языковой семье
Чукотско-камчатская семья
Статус национального языка
Родной язык:18,8%
Свободно владеют: 23,2%
Культурный центр
Ительмены: п.Ковран
Камчадалы: п. Мильково
Традиционная культура
Рыболовство, охота. Оседлые
Этногеография:
До колонизации ительмены были широко расселены на юге Камчатки. Сейчас они живут на узкой полосе земли юго-западного побережья полуострова с центром в п.Ковран. В 1991 г. 369чел. из примерно 500 жителей считали себя ительменами. Другие поселки (Утхолок, Морошечное, Сопочное), пережившие сталинскую эпоху, были закрыты, а население в 1960-е годы переселили в п.Ковран. Менее чем половина ительменского населения живет в родных местах. Существует угроза исчезновения ительменского языка; в 1989 г. родным языком считали примерно 450 чел., письменность на этом языке отсутствует.
До появления русских на Камчатке было около 30.000 ительменов. Снижение численности может быть объяснено войнами и эпидемиями. Затем большая часть ительменов стала вступать в брак с коряками, русскими и другими. Их потомки говорят на русском языке и развили свою местную культуру. Эти люди потеряли статус коренного народа и право называть себя ительменами в 1927 г. Сейчас они пытаются вернуть себе этот статус и называть себя камчадалами, - название, прежде используемое как для ительменов, так и для метисов. Их насчитывается примерно 9.000 чел., 2.000 из которых живут в г.Петропавловске-Камчатском и п.Елизово. 7.000 чел. живет в верховьях р.Камчатки и некоторая часть на западном и восточном побережье, в местах Соболево, Большерецк, Мильково, Ключи и Усть-Каменск в Камчатской области, а также в п.Тигиль и п.Пенжина Корякского автономного округа.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Рыболовство (речное, лосось) – основное традиционное занятие ительменов и камчадалов. Как и для большинства сельского населения Камчатки рыба является важным экономическим фактором. Хотя прибрежные рыболовецкие траулеры представляют угрозу для миграции лосося в реки, многие ительмены еще ведут традиционное рыболовство сетями. Традиционно важными реками для рыболовства у ительменов являются Утхолок, Ковран, Сопочная, Морошечная и Белоголовая. В 1980-е годы вылов лосося для коренных жителей был запрещен для того, чтобы защитить коммерческое прибрежное рыболовство. В настоящее время все коренные жители имеют квоту на вылов рыбы, но она недостаточна для нужд. Спорный статус камчадалов как коренных жителей привел к неразберихе в изменчивой ситуации, касающейся прав на вылов рыбы.
Скотоводство – современное занятие, впервые появившееся в XYIII в., им занимаются в коллективных хозяйствах п.Ковран. Мясо и молоко отправляют в городские центры, где пока имеется недостаток в местных продуктах. Коневодство было важным занятием с XYIII в. и до коллективизации 1930-х годов, когда оно в основном было прекращено. Камчадалы также занимаются скотоводством.
Овощеводство важное занятие для камчадалов в сочетании с рыболовством.
Добыча пушного зверя имело важное хозяйственное значение для ительменов до колонизации, до введения ясачной платы. Охотились на соболя и лису. Традиционно значимы наземная охота и охота на морских млекопитающих - в основном на снежного барана, дикого оленя, бурого медведя, тюленя и кита. Сегодня эти занятия почти отсутствуют из-за ограничений в охоте.
Собирательство ягод, трав, корней и орехов всегда было важным, но второстепенным источником для питания и в годы советской власти. Но все труднее заниматься этим из-за недостатка полезных растений; в последние годы повысилась плата за сбор растений, включая дрова.
Современные проблемы окружающей среды:
Разрушение лососевых популяций прибрежным коммерческим рыболовством и из-за загрязнений от добычи платиния.
Уменьшение березового леса ведет к сокращению пушных животных; уменьшение квоты на охоту.
Загрязнение рыбных мест из-за добычи угля в Харюзово.
Самоназвание (ед.)
манси
Официальное название (мн.)
Русское: манси
Англ.: Mansi
Другие названия
Русское: вогулы
Англ.: Voguls
Территория проживания
В основном в Ханты-Мансийском АО и на юго-западе Свердловской области
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Российская Федерация: 8279
Ханты-Мансийский АО: 6562
Свердловская область: ?
Сельское население (% в РФ)
54,4%
Этническая принадлежность
Финно-угорская группа народов
Национальный язык
Манси
Принадлежн. к языковой семье
Уральская семья, финно-угорская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 36,7 %
Свободно владеют: 39,6 %
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Ханты-Мансийский АО: г.Ханты-Мансийск: 0,51%
Традиционная культура
Основные занятия: охота, рыболовство. Оленеводство и собирательство как дополнительные занятия. Из четырех подгрупп только северные и часть восточных сохранили традиционную культуру.
Этногеография:
Манси живут в юго-западной части бассейна р. Обь, в основном в Ханты-Мансийском АО и к юго-западу Свердловской области. Их традиционные места проживания расположены вдоль рек Сосьва, Конда, Лозьва, Пелым, Тавда, между р.Уралом и р.р.Обь и Иртыш. Численность населения стабильная, но наблюдается снижение числа носителей родного языка. Резкое увеличение пришлого населения - в десять раз в течение последних 50 лет, снизило процент числа манси от 6.2 % в 1938г. до 0.5 % в 1989г. Южная и западная подгруппы большею частью ассимилированы, северная и частично восточная подгруппы ведут традиционный образ жизни. Письменный язык основан на северном диалекте.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Культура манси имеет большое сходство с культурой хантов, с которыми живут смешанно. У манси, которые живут в нижнем течении рек Oби и Иртыша, рыболовство является важным средством существования. Сезонные перемещения с летних жилищ к зимним были достаточно традиционными. Обитатели верхнего течения рек живут главным образом за счет охоты (животные подобно лосю, дичь и пушной зверь). Многие жители занимаются рыболовством и охотой и также мелко-стадным оленеводством как вспомогательным занятием. Традиционно являются оседлыми и кочевыми в зависимости от местных условий. До 1979г. только около 43 % манси были заняты традиционными видами деятельности из-за нарастающего оскудения охотничьих и рыболовецких угодий.
Современные проблемы окружающей среды:
Нефтяные и газовые разработки с 1960-х годов привели к росту промышленного производства и новых населенных пунктов при безудержном потоке иммигрантов. В год добывается 20.000 – 25.000 тонн нефти; загрязняются леса и тундровые пастбища, а также реки. Ежегодный вылов осетра к 1990-м годам в Тюменской области уменьшился в более чем 10 раз лет с 170 до 9,3 тонн. Доходы от промышленности в последнее время стали распространяться и на коренное население.
Наступление промышленности сопровождалось принудительным переселением манси и большими сложностями их адаптации к изменившейся среде.
Алкоголизм является распространенным явлением. Средняя продолжительность жизни - 40 - 45 лет; процент самоубийства высокий.
Кража оленей и другие незаконные действия со стороны нефтяников.
Самоназвание (ед.)
селькуп
Официальное название (мн.)
Русское: селькупы
Англ.: Selkups
Другие названия
Русское: остяко-самоеды, остяки
Англ.: Ostyak-Samoyeds, Ostyaks
Территория проживания
Томская область (южные селькупы), ср.течение р.Енисей
юго-восток Ямало-Ненецкого АО (северные селькупы)
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Российская Федерация: 3564
Ямало-Ненецкий АО: 1530
Томская область: 1347
Красноярский край: 359
Сельское население (% в РФ)
74,7%
Этническая принадлежность
Самоедская группа народов
Национальный язык
Селькупский с несколькими диалектами, сложными для взаимопонимания
Принадлежн. к языковой семье
Уральская семья, cамоедская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 47,7 %
Свободно владеют: 50,4 %
Культурный центр
Красноселькуп
Название округа: центр: удельный вес (%) народа в общей численности населения округа
Ямало-Ненецкий АО: Салехард: 3,1%
Традиционная культура
Основные занятия: охота, рыболовство. Транспортное оленеводство. Оседлые
Этногеография:
В настоящее время cелькупы живут в двух отдельных регионах. Нарымские селькупы (или обская группа) концентрируются в южной части – в Томской области, на месте бывшего Тимского Национального Района, существовавшего с 1930 до 1950гг., в котором проживало большинство селькупов с верхней Oби и среднего течения р.Енисей. Селькупы живут на реках Oбь, Tим, Васюган, Kеть и Парабель. Из-за сложностей взаимопонимания между носителями разных диалектов, русский язык стал доминирующим. Культурная и лингвистическая ассимиляция селькупов русскими почти полная.
Другой регион проживания селькупов находится к западу от среднего течения Енисея, в основном в Ямало-Ненецком АО в верховьях р.Таз и на р.Енисей в Kрасноярском крае (Taзовско-Туруханская группа). Они составляют большинство населения в Kрасноселькупском районе. Традиционный образ жизни сохраняется только в отдельных местах.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Селькупы традиционно были охотниками и рыбаками, тем не менее были более оседлыми, чем северные самоеды (ненцы, энцы, нганасаны). Летом они жили в жилищах конической формы, зимой в деревянных жилищах. Белки, соболь, волки и другие пушные животные, а также дичь являлись важной добычей. Олень, главным образом, использовался как транспортное животное. Начиная с 19-ого века, когда русские стали постоянными поселенцами на территории селькупов и стали охотиться на домашнего оленя, оленеводство превратилось в менее распространенное занятие селькупов.
Современные проблемы окружающей среды:
Эксплуатация живой природы и земельных ресурсов значительно сократило традиционные виды деятельности селькупов.
Самоназвание (ед.)
кеты
Официальное название (мн.)
Русское: кеты
Англ.: Kets
Другие названия
Русское: енисейские остяки, енисейцы
Англ.: Yenisey-Ostyaks
Территория проживания
Бассейн р.Енисей в Туруханском и Байкитском р-онах
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Советский Союз: 1.113
Российская Федерация: 1.084
Красноярский край: 981
Сельское население (% в РФ)
82,2%
Этническая принадлежность
Изолированная группа
Национальный язык
Кетский с двумя диалектами: сымский и имбатский
Принадлежн. к языковой семье
Изолированный язык
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 48,8 %
Свободно владеют: 54,3 %
Культурный центр
Келлог, Сургутиха, Бакланиха
Название округа, центр,
Традиционная культура
Основные занятия: охота, рыболовство.
Транспортное оленеводство (в 1980-е исчезло)
Этногеография:
Keты живут в трех изолированных друг от друга районах: на Курейке, Сургутихе, Елогуе и Подкаменной Тунгуске – притоках р.Енисей. Только в нескольких населенных пунктах (Келлог, Сургутиха и Бакланиха) они составляют большинство жителей, живя преимущественно среди русских. Популяция кетов более или менее устойчивая, но процент носителей родного языка снижается.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
До середины 20 века, кеты жили в постоянных летних лагерях в чумах, покрытых корой и в течение зимы во временных лагерях в землянках. Основными средствами жизнеобеспечения были рыболовство летом и охота зимой (лось, олень, пушные животные). Для рыболовства использовались большие плоскодонные лодки, которые также могли служить как летние жилища. Мелко стадное оленеводство (теперь исчезнувшее) было дополнительным занятием и являлось главным образом транспортным. Традиционные виды занятий, развившиеся в отдельные отрасли в советский период, обеспечивают продовольствием, но достаточного количества лицензий не выдается. Современные сельскохозяйственные занятия - животноводство, огородничество и молочное животноводство.
Современные проблемы окружающей среды:
Эксплуатация живой природы и земельных ресурсов значительно повлияло на ресурсную базу традиционных видов деятельности.
Самоназвание (ед.)
нивхгу, ниг’вынг
Официальное название (мн.)
Русское: нивхи
Англ.: Nivkhi
Другие названия
Русское: гиляки
Англ.: Gilyaks
Территория проживания
Север Сахалина, нижнее течение и устье р.Амур
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Российская Федерация: 4631
Хабаровский край: 2386
Сахалинская область: 2008
Сельское население (% в РФ)
49,3%
Этническая принадлежность
Изолированная группа
Национальный язык
Нивхский, диалекты: амурский, восточно-сахалинский, северо-сахалинский
Принадлежн. к языковой семье
Изолированный язык
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 23,3 %
Свободно владеют: 26 %
Традиционная культура
Основные занятия: охота, рыболовство, морской зверобойный промысел.
Этногеография:
Нивхи считаются прямыми потомками неолитического населения настоящей территории обитания: вблизи устья р.Амур и северной части острова Сахалин. В прошлом зона их расселения на материковой части была более обширной, вплоть до р.Уда на северо-западе. Заселение о.Сахалин происходило двумя волнами: около 2000 и 1000 г. до н.э. Существует гипотеза, что предки нивхов и других палеоазиатов также мигрировали в Северную Америку и были родоначальниками коренного населения Америки.
Нивхи расселены повсеместно и большею частью живут вместе с русскими и негидальцами (последние в низовьях р.Амур). Большие группы нивхов живут в сс.Некрасовка и Ноглики на севере Сахалина, часть живет в Поронайском районе на юге; в низовьях Амура – в крупном центре Алеевка, расположенном в узком проливе Амура.
До Второй Мировой Войны южная часть Сахалина принадлежала Японии, откуда распространялась японская культура. Когда южная часть Сахалина перешла под суверенитет СССР в 1945 г., небольшая группа нивхов была эвакуирована на о.Хоккайдо.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Нивхи были оседлыми и полукочевыми рыболовами с такими дополнительными занятиями как добыча дичи, морской зверобойный промысел, собаководство и собирательство. Рыба, преимущественно лососёвые и речная рыба, была важным ресурсом жизнеобеспечения нивхов. Добывали рыбу круглый год сетями, неводами или перекрывали реку ловушками. Для прибрежных жителей Сахалина и устья р.Амур дополнительным занятием являлся промысел на морских млекопитающих, особенно на тюленей и морских львов с помощью гарпунов и дубинок с лодок или на берегу.
Охота (на бурого медведя, дикого оленя, лося, пушных животных) проходила после основного рыбного сезона осенью, когда семьи возвращались в свои зимние жилища. Она проводилась с помощью стрел и луков, копий, позже – с ружьем. Ловля соболя и других пушных животных была периодически необходима; часть нивхских семей с Амура проводила зиму на Сахалине для охоты на соболя, который там обитал. Собаководство, как для ловли животных, так и для пропитания, было также распространено. В XYII в. некоторые семьи имели от 300 до 500 собак.
Традиционно нивхи жили в небольших поселениях от двух до пяти, редко до 20 семей. До конца XIX в. они имели отдельные зимние и летние жилища, которые были постоянными. Летние жилища были расположены на рыбьих угодьях, в то время как зимние - вблизи охотничьих в тайге. Жилища строили из шестов и покрывали двойным слоем смолы. В некоторой степени сохранились женское рукоделие и традиционная одежда (в основе подобная кимоно, женское пальто из тюленьей шкуры).
Изменения в структуре поселений (ликвидация традиционных поселений при советской власти, централизация, интернатская система) имели губительное влияние на традиционную архитектуру. В настоящее время нивхи живут в населенных пунктах со смешанным населением, в домах русского типа, заняты работой в сельском хозяйстве, промышленности и в сфере услуг. Некоторые продолжают заниматься рыболовством и морским промыслом.
30-40% традиционной территории проживания нивхов стали непригодными для традиционных занятий из-за промышленных разработок. Нефтяные разработки в Охотском море уничтожают рыбные угодья. Загрязнение р.Амур фенолом и тяжелыми металлами также уничтожает рыбные запасы. Вырубка леса в водозащитной зоне имеет пагубный эффект для регулирования водной среды, что в конечном счете приводит к истощению рыбных запасов.
Современные проблемы окружающей среды:
Добыча нефти в Охотском море приводит к уничтожению рыбных угодий и угрожает занятиям традиционными промыслами. К пагубному эффекту приводит вырубка леса в водозащитной зоне; воды Амура с фенолом и тяжелыми металлами уничтожают рыбные запасы. 30-40% традиционной территории проживания нивхов стали непригодными для традиционных занятий из-за промышленных разработок. Загрязнение приводит к деградации окружающей среды.
Самоназвание (ед.)
илкан бёеёнин, на быинин, амгун бэенин
Официальное название (мн.)
Русское: негидальцы
Англ.: Negidals
Другие названия
Русское: орочоны, гиляки
Англ.: Gilyaks, Orochons
Территория проживания
Р.Амгунь, оз.Удыль в Хабаровском крае
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Российская Федерация: 587
Хабаровский край: 502
Сельское население (% в РФ)
61,7%
Этническая принадлежность
Тунгусо-маньчжурская группа
Национальный язык
Негидальский, два диалекта: низовской и верховской
Принадлежн. к языковой семье
Алтайская языковая семья, тунгусо-маньчжурская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 26,6 %
Свободно владеют: 31,4 %
Традиционная культура
Оседлые охотники и рыболовы. Транспортное оленеводство. Собирательство
Этногеография:
Негидальцы – небольшая этническая группа Нижнего Амура на российском Дальнем Востоке (Хабаровский край), живущая преимущественно в бассейне р.Амгунь, притоке р.Амур. Несколько компактных поселений негидальцев также находятся в Николавском районе у р.Амур и о.Удыль. Отдельные семьи проживают вдругих районах.
Негидальцы выделились от эвенков, смешавшись с нивхами, ульчами и нанайцами. Царские документы о населении р.Амгунь в XYII в. делают различия только между оленными и неоленными тунгусскими родами в дополнение к гилякам (нивхи) этой зоны. Никаких сообщений о негидальцах не сделано, но родовая структура амгуньских тунгусов XYII в. частично совпадает с современной негидальской.
Исключая небольшое число старожилов, русские поселенцы впервые появились на Нижнем Амуре во второй половине XIX в. и значительно смешались с местным негидальским сообществом. Советская коллективизация привела к концентрации большинства негидальцев в трех больших колхозах (Красный Яр, Дылма, Дальжда) вдоль р.Амгунь к середине XX в.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Негидальцы традиционно являются оседлыми рыболовами и охотниками. Они сохранили многие черты культуры от предков-эвенков. Рыболовство было преобладающим в нижнем течении рр.Амгунь и Амур. Негидальцы верхнего течения Амгунь охотились и рыбачили, а также занимались мелким транспортным оленеводством.
Рыболовством занимались чаще в одиночку с помощью различных приспособлений, включая мелкие неводы, сети, крючки, остроги. Негидальцы ловили горбушу, лосося (во время летних и осенних миграций), рыбу из семейства осетровых и карповых. Ледовым рыболовством занимались с помощью удочек.
Негидальцы охотились круглый год; дикий олень и лось были основной добычей. Оружием охоты были лук и стрелы, копье, позже оружие и самострелы. Кроме оленя охотились за соболем. В нижнем течении р.Амгунь охотники пользовались санями. В поисках пушных животных и дичи охотники доходили до разлива р.Амура, Сахалина и бассейна р.Горин. Методы охоты и снаряжение не отличались от эвенкийских.
Вплоть до XIX в. некоторые негидальцы занимались морской охотой в разливе р.Амур и на побережье Охотского моря. На тюленей охотились винтовками и копьями. В начале XX в. негидальцы стали заниматься зимними транспортными перевозками, используя собак и оленей. Они также стали заниматься овощеводством под влиянием русских.
Зимние жилища имели разные формы, обычно покрытые смолой, с несколькими печами с дымоходом, которые давали тепло до спального места семьи. Летом люди жили в поселениях у озера и маленьких рек жилищах, покрытых корой.
В советский период культура негидальцев претерпела значительные изменения. В настоящее время люди живут в больших поселениях с русскими и другими этносами. Их дома, средства транспорта и хозяйственная деятельность не отличается от окружающего их населения. Преобладают этнически смешанные семьи. Между тем, этническое самосознание негидальцев все еще сохраняется.
Современные проблемы окружающей среды:
Загрязнение р.Амур фенолом и тяжелыми металлами уничтожает рыбные запасы и приводит к деградации окружающей среды.
Самоназвание (ед.)
нани
Официальное название (мн.)
Русское: ульчи
Англ.: Ulchi
Другие названия
Русское: мангуны
Англ.: Manguns
Территория проживания
Ульчский р-н Хабаровского края
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Российская Федерация: 3173
Хабаровский край: 2733
Сельское население (% в РФ)
72,4%
Этническая принадлежность
Тунгусо-маньчжурская группа
Национальный язык
Ульчский, близок к нанайскому, часть спец-в считают диалектом нанайского языка
Принадлежн. к языковой семье
Алтайская языковая семья, тунгусо-маньчжурская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 30,7 %
Свободно владеют: 35 %
Культурный центр
П.Булава
Традиционная культура
Основные занятия: охота, рыболовство.
Пушное звероводство, заменивший в советский период пушной промысел.Этногеография:
Ульчи живут в низовьях р.Амур. В 1897 г. они жили в 39 селах, в сс. Адди и Кульгу на севере и к Ухте на юге. Переселения при советской власти привели к концентрации большинства ульчей в с.Булава, который является в настоящее время центром их общины. Меньшинство проживает в городах вдоль р.Амур (Хабаровск, Комсомольск-на-Амуре и т.д.).
Согласно археологическим данным, ульчи являются потомками древнего мезолитического населения низовьев Амура, которое подверглось влиянию неизвестных пришельцев в III-м тысячелетии до н.э. Их культура содержит много общих элементов с соседними народами бассейна Амура (в т.ч. с нанайцами, нивхами, маньчжурами, негидальцами, эвенками и айнами).
Первые русские документы об ульчах относятся к XYII в., когда были предприняты попытки заставить нанайцев платить ясак (в виде пушнины). Российская колонизация бассейна р.Амур русскими казаками и миграции русского крестьянства начались в середине XIХ в. и с тех пор привело к смешению населения и имело огромное воздействие на их культуру, хозяйство и социальное развитие.Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Ульчи ведут оседлый образ жизни, основанный на рыболовстве и затем на охоте. Рыболовством занимались круглый год, особенно в период миграции лососёвых. Миграционные маршруты лососёвых также определяли расположение ульчских поселений вдоль правого берега главного русла р.Амур. Традиционное рыболовное снаряжение включало сети, заездки (крючки на длинных древках), различные типы острог. Рыба была единственным источником пищи не только людей, но и для их собак, которых они содержали в большом количестве как ездовых животных.
Охота имела вторичное значение. В основном они охотились на пушных животных – особенно на соболя, а также на ласку, белку, лисицу, выдру. Копья и луки со стрелами являлись оружием для охоты до появления огнестрельного оружия. Шкуры пользовались огромным спросом среди русских и китайских торговцев. Когда к концу XIХ в. соболя стало меньше, для его добычи ульчские охотники стали уходить вдлительные походы на Сахалин, бассейны рек Амгунь, Горин, Тумнин.
На лося и дикого оленя охотились круглый год. На морских животных, особенно, на выдру и морского льва, охотились на побережье Татарского пролива. Ульчи передвигались туда небольшими группами через о.Кизи.
Ульчи традиционно жили в маленьких поселениях, состоящих от двух до пяти домов, в летних и зимних жилищах. Древнее зимнее жилище – хагду – с столбовым каркасом и бревенчатыми стенами, двускатной крышей, земляным или глиняным полом, отопливалось двумя очагами.
Летом главным средством передвижения были лодки: плоскодонки – угда, каноэ, оморочки и берестянки; зимой ульчи использовали лыжи и собачьи упряжки амурского типа, которые были узкими и легкими.
Позже расширившееся Российское коммерческое рыболовство на р.Амур заставило ульчей развивать рыболовство в коммерческом русле. Из-за чрезвычайно развившегося рыболовства охота стала менее важной; к тому времени в низовьях Амура осталось несколько видов пушных животных. Чтобы выжить, ульчи постепенно перешли к занятиям, ранее незнакомым им: в сельском хозяйстве, лесоводстве, сфере обслуживания. Также появились коневодство и сенокос.
В последние годы из-за коммерческого рыболовства сократились рыбные запасы, что привело к квотированию рыбодобычи и повлияло на систему жизнеобеспечения коренного населения. Недавний ущерб окружающей среде также повлиял на торговлю рыбой и лишил людей их традиционной пищи. Загрязнение р.Амур фенолом и тяжелыми металлами от деревообрабатывающих заводов и комбинатов, вырабатывающих целлюлозу и минералы, уничтожает рыбные запасы, приводит к деградации окружающей среды и вызывает проблемы со здоровьем у населения. Рыбные запасы уменьшились с 1960 г. по 1990 г. в 20 раз. В добавок вырубка леса в водозащитной зоне р.Амур имеет пагубный эффект на регуляцию воды в природе, влияя на рыболовство и транспорт.Современные экологические проблемы:
Загрязнение р.Амур фенолом и тяжелыми металлами (Амурский целлюлозный комбинат, комбинат концентрированных минералов в Солнечном, лесозавод на о.Кизи), уничтожает рыбные запасы, приводит к деградации окружающей среды и вызывает проблемы со здоровьем. Рыбные запасы истощены по этим причинам с 1960 по 1990 гг. Вырубка леса в водозащитной зоне имеет пагубный эффект на регуляцию воды, влияя на рыболовство и транспорт.
Самоназвание (ед.)
ульта, ольча, ульча
Официальное название (мн.)
Русское: ороки
Англ.: Oroks
Другие названия
Русское: орочен, в некоторых источниках смешивают с орочами
Территория проживания
О.Сахалин, с.Вал и Поронайский р-н
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Российская Федерация: 179
Сахалинская область: 129
Сельское население (% в РФ)
15,1%
Этническая принадлежность
Тунгусо-маньчжурская группа
Национальный язык
Орокский
Принадлежн. к языковой семье
Алтайская семья, тунгусо-маньчжурская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 44,7% свободно владеют: 46,9%
Традиционная культура
Мелкостадное оленеводство, рыболовство и охота
Этногеография:
Ороки живут на о-ве Сахалин. Некоторые исследователи считают, что отсутствие нивхских и тунгусских элементов в языке и культуре ороков указывает на их автохтонное происхождение. Традиционный орокский фольклор, однако, указывает на общее континентальное происхождение с ульчами. Миграция группы людей с р.Амгунь на Сахалин, которые стали ороками, возможно, произошла в конце XYII в. На Сахалине ороки жили в тесном соседстве с айнами, нивхами, а позже с эвенками.
В 1920-е годы ороки Севера Сахалина были еще разделены на пять групп, каждая со своей территорией для передвижения. Во время советской коллективизации в 1932 г. северные ороки вместе с небольшим числом нивхов, эвенков и русских вошли в колхоз в с.Вал, который специализировался в оленеводстве.
На южном Сахалине ороки жили в нескольких селениях в районе Поронайска с XIХ в. После прекращения занятия оленеводством по экономическим причинам, они поселялись на побережье и рыбачили. До Второй Мировой Войны эта часть Сахалина принадлежала Японии. Подвергаемые подозрению с обеих сторон, с риском быть отправленными в трудовые лагеря советскими властями, некоторые ороки были эвакуированы в Хоккайдо (Япония), когда остров в 1945 г. был передан СССР. Небольшая община ороков, возможно, из 20 чел., все еще существует вблизи г.Абашири.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Вначале, когда ороки прибыли на Сахалин, они жили только в северной части острова. Они занимались оленеводством и дополнительно рыболовством и охотой. Этим они значительно отличались от этнически близкого народа – ульчей – в связи с их хозяйственной деятельностью. Олень использовался для многих целей, включая пищу, одежду и транспортировку (для верховой езды и как тягловое животное). В летний период ороки преимущественно находились на восточном побережье и занимались рыболовством и охотой на тюленей. Они жили в жилище, покрытом корой дерева и оленьей шкурой. Для хранения рыбы и мяса строили небольшие постройки.
В начале или в середине XIХ в. часть ороков мигрировала на юг к устью р.Поронай и другие места южного Сахалина, где они осели, перестав заниматься оленеводством, и перейдя к занятиям соседних коренных народов – айнов и нивхов (рыболовство, охота, собаководство, морская охота). Но часто они использовали одного или нескольких оленей для транспортных целей.
С 1870-х годов влияние русских стало значительным. Для северных ороков овощеводство и животноводство стали теми новыми занятиями, в которых они преуспевали.
В настоящее время ороки вместе с нанайцами, нивхами и русскими проживают в селах в стандартных русского типа деревянных жилищах. Только оленеводы из колхоза с.Вал (север Сахалина) вели полукочевой образ жизни. Главным занятием южных ороков в Поронайском районе является рыболовство, но есть люди, которые работают в промышленности.
От прежней культуры сохранились некоторые элементы, главным образом, в одежде и рыболовном снаряжении. Из-за малочисленности ороков сохранение этнической культуры находится под угрозой.
Современные проблемы окружающей среды:
Из-за нефтяных разработок уменьшаются рыбные запасы.
Самоназвание (ед.)
нани, нанай
Официальное название (мн.)
Русское: нанайцы
Англ.: Nanais
Другие названия
Русское: гольды
Англ.: Golds
Территория проживания
Берега р.Амур (Хабаровский край и соседние районы Китая)
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Общее число: примерно: 16.000
Российская Федерация: 11883
Хабаровский край: 10582
Сахалинская область: 173
Сельское население (% в РФ)
60,8%
Этническая принадлежность
Тунгусо-маньчжурская группа
Национальный язык
Нанайский, два диалекта: низовых и верховых нанайцев
Принадлежн. к языковой семье
Алтайская семья, тунгусо-маньчжурская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 44,1 %
Свободно владеют: 49,4%
Традиционная культура
Основные занятия: охота, рыболовство
Этногеография:
Нанайцы, согласно распространенному мнению, имеют различные корни происхождения: тунгусские, тюркские, монгольские и маньчжурские, смешавшиеся с автохтонным неолитическим населением Амура в разные периоды. До русской колонизации нанайцы жили в разбросанных селениях без общего этнонима (самоназвания), общей культуры, с явно выделяющимся иноэтничным влиянием в различных зонах. К началу XIХ в. нанайские поселения все еще были разбросаны более чем на 600 км вдоль р.Амур и на 100 км в верховье притоков.
Во время русской колонизации бассейна р.Амур развитие пароходства и образование новых торговых центров привело к перемещению нанайского населения. Многие жители мигрировали с притоков к берегам Амура, где были созданы более лучшие условия для торговли.
В настоящее время более 60% нанайцев (перепись 1989 г., РФ) живут в разных местах на берегах р.Амур, вниз по течению, начиная с г.Хабаровска и до зоны г.Комсомольска-на-Амуре. Меньшие группы проживают вдоль притоков Уссури и Горюн, в Китае на р.Сюнгар и на о-ве Сахалин. Остальные 40% нанайцев РФ живут в городах.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Нанайцы традиционно оседлые рыболовы и охотники. Рыболовство было наиболее важным занятием в системе жизнеобеспечения. Нанайское рыболовство имело высокий уровень специализации рыболовных снастей, включая различные типы острог и сетей; реку перекрывали с помощью заездков (крючки на длинных древках). Одежда для рыболовства, изготовленная из рыбьей кожи – типичный элемент нанайской культуры.
Значимость охоты, похоже, спадает в течение XIХ в. Во многих сказках герои занимались преимущественно охотой. Нанайцы охотились как ради мяса, так и ради пушнины. Они охотились на лося и дикого оленя с помощью самострелов, капканов и укрытий. На медведей охотились с помощью копий, или петель, изготовленных из шкуры лося.
Охота и рыболовство были отражены в календаре нанайцев, где, к примеру, пять месяцев имели отношение к рыболовству.
Они имели постоянные и сезонные поселения, меньшие состояли из 2-5 семей, большие – из 10-15. Сезонный характер охоты и рыболовства часто требовал перемещения из летних в зимние жилища. Наиболее древним типом жилища были полуподземные или подземные с деревянным основанием, большею частью жилища размещались на склоне речных берегов.
Позже типичное однокамерное зимнее жилище – хагдан – превратилось в жилище с каркасом из столбов и плетеных прутьев, глины и травы. Продуманная система прогревания проводила тепло от очага в различные части жилища, но в доме было довольно-таки дымно. Летние жилища, в виде палаток или конструкций конической формы, были покрыты корой дерева.
Транспортным средством летом были лодки различных видов: долбленки, берестянки, плоскодонки с каркасом. Зимой нанайцы использовали лыжи со специальным луковидным посохом вместо палок. У них были ручные сани, собачьи и в некоторых местах оленьи упряжки. У уссурийских и сунгарских нанайцев имелись лошади, которых они разводили сами.
В течение второй половины ХХ в. значительное загрязнение р.Амур постепенно уничтожило рыбьи запасы и привело к деградации окружающей среды. Ограничения на рыболовство и охоту как следствие истощения природы изменили как систему жизнеобеспечения так и традиционное питание нанайцев. Хотя рыболовство еще сохраняется, особенно пожилыми людьми, многие колхозы являлись сельскохозяйственными и рыболовецкими, большинство нанайцев являются хорошо образованными специалистами, в т.ч. в образовании и здравоохранении.Современные проблемы окружающей среды:
Загрязнение р.Амур уничтожает рыбные запасы и приводит к деградации окружающей среды. Истощение природы, следствием чего являются ограничения в рыболовстве и охоте, угрожает традиционной системе жизнеобеспечения и традиционному питанию.
Самоназвание (ед.)
нани
Официальное название (мн.)
Русское: орочи
Англ.: Orochi
Другие названия
Русское: орочон
Территория проживания
Юг Хабаровского края, р.Тумнин
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Российская Федерация: 883
Хабаровский край: 499
Сахалинская область: 212
Сельское население (% в РФ)
53,1%
Этническая принадлежность
Тунгусо-маньчжурская группа
Национальный язык
Орочский
Принадлежн. к языковой семье
Алтайская семья, тунгусо-маньчжурская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 17,8 %
Свободно владеют: 20,3 %
Культурный центр
Уська
Традиционная культура
Основные занятия: охота, рыболовство
Этногеография:
Орочи живут рассеянно в южной части Хабаровского края, особенно в низовьях р.Тумнин (Уська, Уська-Русская), а также на р.р.Амур и Koпп. На широких просторах между низовьями Амура и Татарского пролива находились многочисленные небольшие поселения орочей с зимними и летними жилищами. Орочи были разделены на пять территориальных групп. В поисках лучших рыболовных и охотничьих угодий мигрировали к р.Амур и на Сахалин в 19-м веке. В первые десятилетия 20 в. орочи оставили побережье Японского моря, перебравшись в глубь острова, спасаясь от войны.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Традиционными видами занятий для орочей были рыболовство и охота. В прибрежных зонах орочи также практиковали охоту на морских животных. Собаководство было широко распространено. Земледелием стали заниматься только в начале 20 в., переняв его от русских.
Орочи являются более-менее оседлыми людьми среди тех, кто занимался только охотой и вел кочевой образ жизни. Этим они отличаются от кочевого родственного народа удэге. Раньше сезонный характер лова рыбы и охоты требовал строительства летних и зимних жилищ. Конструкция летнего жилища отличалась от зимнего: в первом использовали кору, в то время как у второго – дерн с древесиной. Охотники ставили конические жилища, покрытые травой. Русские избы появились в к. 19 в.
Овощеводство и животноводство стали основными занятиями в сельской местности. Некоторые люди все еще занимаются рыболовством и охотой на пушных животных, однако, последнее строго регулируется системой лицензий из-за общего уменьшения запасов рыбы и животных. Культурные традиции сохранились в одежде и в питании.
Современные проблемы окружающей среды:
Истощение живой природы и лимиты в охоте и рыболовстве ведут к ограничению традиционных видов занятий и в традиционном питании.
Самоназвание (ед.)
удэге, удихэ
Официальное название (мн.)
Русское: удэгейцы
Англ.: Udege
Другие названия
Русское: кекар
Территория проживания
Приморский и Хабаровский края
Численность населения (перепись населения 1989г.)
Российская Федерация: 1902
Приморский край: 766
Хабаровский край: 697
Сельское население (% в РФ)
62,4%
Этническая принадлежность
Тунгусо-маньчжурская группа
Национальный язык
Удэгейский, 3 диалекта
Принадлежн. к языковой семье
Алтайская семья, тунгусо-маньчжурская группа
Статус национал. языка (1989)
Родной язык: 24,3 %
Свободно владеют: 31,2 %
Традиционная культура
Основные занятия: охота, рыболовство, собирательство
Этногеография:
Удэгейцы по происхождению имеют тунгусские, маньчжурско-китайские элементы. В 19 в. они жили в восьми территориальных группах в обширной области между реками Уссури, Амур и Японским морем. Они не имели общего самосознания.
Сегодня удэгейцы проживают на юге Хабаровского края, в Уссурийской тайге, в северной части Приморского края. У них нет компактных мест проживания. Живут в соседстве с нанайцами и нивхами, часто смешанно с ними.
Южная подгруппа, Тазовские в Oльгинском районе (юг Приморского края), одно время подвергались ассимиляции китайцами лингвистически, ныне почти полностью русифицированы. В 1950-ые годы их было приблизительно 300 чел.
Для удэгейцев было характерно жить разбросано, отдельными семьями, часто переселяясь в места охоты. Под влиянием нанайцев первое постоянное поселение стало расти на р.Анюй в 19 в. Здесь поселились тазовские. Более постоянные поселения удэгейцев появились после 1930-ых годов, когда началась насильственная коллективизация домашнего хозяйства. Это завершилось около 1937г. В настоящее время имеется девять удэгейских поселений, размещенных вдали друг от друга. Переселения заставило многие семьи изменить их образ жизни, например, перейти от охоты к земледелию и животноводству. Это преобразование было вызвано уменьшающимися охотничьими угодьями, заготовкой древесины (особенно в Приморском крае). Именно это стало причиной оседлого образа жизни удэгейцев в Хабаровском крае.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Образ жизни удэгейцев был близко связан с тайгой и охотой. Это требовало более подвижного образа жизни. Несмотря на их кочевую жизнь удэгейцы и орочи не занимались оленеводством, - факт, который отчетливо выделяет их от многих других таежных народов. Целью охоты был мех и мясо, хотя добыча рогов была также необходима. Рога продавались китайцам. Китайцы также покупали корень женьшеня, который рос в Уссурийской тайге. Поиск этого растения был одним из занятий удэгейцев.
В отличие от других амурских народов, лов рыбы играл менее важную роль в их жизни. И только южные тазовцы по примеру китайцев, обрабатывали землю в речных бассейнах.
Современные проблемы окружающей среды:
Из-за деревообрабатывающей промышленности уничтожаются охотничьи угодья, лишая жителей традиционной пищи.
Истощение живой природы и лимиты в охоте и рыболовстве ведут к ограничению в традиционных видах занятий и традиционном питании.Самоназвание (ед.):
Бепся, вепсь, вепся, людиникад, тягалажет
Официальное название (мн.):
Русское: вепсы; Англ.: Veps
Другие названия:
Русское: чудь (доревол.)
Территория проживания:
Республика Карелия (юго-западное побережье Онежского озера), Ленинградская обл. (сев-вост.), Вологодская обл. (сев-запад)
Численность населения:
Общее число: 12500; Российская Федерация: 12142 (1989)
Сельское население:
51,5% (1989)
Национальный язык:
Вепский язык. Диалекты: северный (шелтозерский, юго-западное побережье Онежского оз.), средний (С.-В. Ленинградской обл., Бабаевский р-н Вологодской обл.), южный (ефимовский, Бокситогорский р-н Ленинградской о.)
Принадлежн. к языковой семье:
Уральско-юкагирская семья, финно-угорская группа
Статус национал. языка:
Родной язык: 37,5% (Карелия), 69,6% (Ленинградская о.) (1989)
Традиционная культура:
Земледелие, животноводство
Этногеография:
Основной этнической территорией вепсов является Межозерье: Онежское, Ладожское и Белое оз., на которой вепсы жили с конца I тыс. В XII-XY вв. отдельные группы вепсов переместились в районы севернее р. Свири, где подверглись карелизации и приняли участие в сложении субэтнических групп карелов (людиков и ливвиков). До XY в. большая часть вепсов проживала в Новгородской республике. После присоединения Новгорода к Русскому государству вепсы были приписаны к государственным (черносошным) крестьянам. Деревни (кюля, пагаст) располагались по берегам рек и озер. После Октябрьской революции 1917 г. были созданы вепские районы (Винницкий в Ленинградской о. и др.) и сельские советы. Данные образования были ликвидированы после Великой Отечественной войны.В настоящее время около половины вепсов (47,6%) проживет в Карелии, 34,2% - в Ленинградской о., остальные живут в Вологодской о., в Санкт-Петербурге и др.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Традиционно систему жизнеобеспечения вепсов составляло экстенсивное земледелие. Основными культурами являлись ячмень, рожь, овес, лен, репа. Животноводство после земледелия играло вторую роль, а охота и рыболовство – вспомогательную. Одним из древних занятий являлся гончарный промысел. Во второй половине XYIII в. среди вепсов распространились такие занятия как лесозаготовка и сплав, «бурлачество». В советские годы на этнической территории вепсов стали создаваться промышленные предприятия на каменных разработках, лесозаготовках. В управлении, просвещении, здравоохранении и других отраслях сложились группы из представителей вепсов.
Традиционные жилища похожи по типу на севернорусские, особенностями являются хозяйственные постройки, которые представляют собой единый комплекс Т-образной формы. Во внутренней планировке северновепской избы (перть) стол расположен у фасадной стены (“финское” расположение), а печь - устьем к боковой стене.
Традиционный костюм схож с севернорусским, в женской одежде его особенностями являлась юбка, а не сарафан, в мужской одежде – шапки из заячьего меха, шейные платки (каглан пайк), мужские свадебные штаны с вышивкой и бахромой по низу (калдят).
Основу традиционной пищи составляли каши, похлебки, пироги с рыбной начинкой, овсяный кисель, солодковое ржаное тесто, домашнее пиво, квас и др.Самоназвание (ед.):
Тофа, тоха
Официальное название (мн.):
Русское: тофалары; Англ.: Tofalar(s) [ед.: Tofa]
Другие названия:
Русское: карагасы; Англ.: Karagas
Территория проживания:
Иркутская о.: Нижнеудинский р-н
Численность населения:
Общее число: 731 чел.; Российская Федерация: 722 (1998)
Сельское население:
86,6% (1989)
Национальный язык:
Тофаларский
Принадлежн. к языковой семье:
Алтайская семья, тюркская группа
Статус национал. языка:
Родной язык: 43%; Свободно владеют: 45% (1989)
Традиционная культура:
Охотничий промысел, мелкостадное оленеводство
Этногеография:
Тофалары проживают в Нижнеудинском районе Иркутской области в бассейне рек Уда, Бирюса, Кан, Гутара, Ия и др. в горно-таежной зоне. В 1930 г. был создан Тофаларский национальный район в п. Алыгджер, позднее упраздненный. Формирование тофалар как народа происходило в Саянах и на примыкающей к ним территории Южной Сибири. В этом процессе приняли участие самодийские группы, кетоязычные племена, тюркские племена туба. К XIX в. тофалары представляли собой этнос с общетюркским языком.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Основу жизнеобеспечения тофаларов составлял охотничий промысел. Охотились на соболя, белку, выдру, бобра, лисицу, росомаху поздней осенью и зимой, а на лося, марала, косулю в течение года. Во время промысла применяли способ облавной охоты, до начала ХХ в. использовали самострелы и луки, ружье. Традиционно вели кочевой образ жизни, используя при перекочевках оленей, которых в одном хозяйстве использовалось примерно до 20-30 голов. В XIX в. тофалары стали использовать лошадей для верховой езды. Из домашних промыслов наиболее распространенными были кузнечество, обработка дерева, бересты и кожи.
Собирательство было дополнительным занятием: кедровые орехи, растения (сарана и др.).
У кочевников использовался конической формы чум, который летом покрывали вываренной берестой, а зимой – шкурами лося или марала. В течение ХХ в. у тофалар произошел переход на оседлость, основным типом жилища стал срубный дом.
Традиционная одежда изготовлялась из шкур лося, оленя, марала. Распространенными видами одежды были шуба, сшитая мехом внутрь, и халат из оленьих шкур и косульей ровдуги, прямой в покрое, расширяющийся к низу с прямыми рука-вами. Летом мужчины носили кафтан из сукна или ткани. Зимой женщины носили головной убор из оленьей шкуры мехом наружу.
Главным продуктом питания у тофалар было мясо копытных: лося, косули, кабарги, оленей, медведя, зайца, белки, промысловых птиц. У домашних оленей доили молоко, которое употребляли в кипяченом виде, добавляя в чай. Из этого молока изготовляли сыр и простоквашу, замораживали в берестяной посуде, очищенных кишках и желудках животных.Самоназвание (ед.):
Июс кижилер, пестын кижилер
Официальное название (мн.):
Русское: чулымцы; Англ.: Chulyms
Другие названия:
Русское: хакасы (советский период)
Территория проживания:
Томская о., Красноярский к., бассейн р. Чулым и притоков Яи и Кии
Численность населения:
Общее число: 750 чел. (1980)
Национальный язык:
Чулымско-тюркский. Диалекты: нижнечулымский, среднечулымский
Принадлежн. к языковой семье:
Алтайская семья, тюркская группа
Традиционная культура:
Рыболовство, охота, собирательство, плужное земледелие и др.
Этногеография:
Этнической территорией чулымцев является бассейн р. Чулым и его притоков Яи и Кии в Томской области и Красноярском крае. В этих местах они образовывали свои поселения – улусы, зимние и летние.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Основу системы жизнеобеспечения составляло рыболовство. Рыбу (щуку, чебака, окуня, карася, стерлядь и др.) ловили сетями, неводами, острогами, запорами, ловушками. Летом часть чулымцев занималась плужным земледелием, выращивая ячмень, а с появлением русских – овес, рожь, пшеницу, кроме того, занимались выпасом скота. Зимой охотились на пушного зверя с использованием сложного (соган) и простого лука, петли, силков, плашек, клепцов и др. Собирательство являлось подсобным занятием, предметами сбора были съедобные и лекарственные растения, ягоды, шишки и др. Среди домашних ремесел были распространены ткачество, плотницкие работы, кожевенное дело, изготовление веревок, берестяной и деревянной посуды, лодок, лыж, нарт и др.
Главные традиционные блюда состояли из рыбы, дичи и растений. Рыба подвергалась вялению, сушке и копчению для длительного хранения. Готовили уху, кашу из курмача (очищенного и сушёного ячменя), талкан (болтушку из молотых зерен или муки) и др.
Традиционными жилищами являлись землянки (одыг), срубные полуземлянки (кыштаг) с крышей полупирамидальной формы, срубные юрты с прямоугольным и многоугольным основанием и конусообразной крышей, временные жилища, крытые берестой, войлоком, рогожей. Под влиянием русских с XYIII в. среди чулымцев распространились срубные пятистенные и крестовые дома.
Традиционно средствами передвижения были запряженные лошадьми телега, сани, волокуша. Прямокопыльные нарты часто запрягали одной-двумя собаками. В качестве надводного транспорта служили долбленые, дощатые, берестяные лодки. Зимой охотники передвигались на лыжах, подшитых мехом.
К национальной одежде относится костюм из рубахи и штанов, сшитые из холста, ситца и шелка, а также камзолы. Шубы женщины носили из беличьего и лисьего меха, мужчины – тулупы, шубы и дохи из козьих и оленьих шкур. Обувью служили чирки (с мягкой подошвой), сапоги (из налимьей кожи, кожи других животных), сапоги-бродни. В XYIII-XIX вв. национальная одежда чулымцев была вытеснена русской.Самоназвание (ед.):
Шор
Официальное название (мн.):
Русское: Шорцы; Англ.: Shors
Другие названия:
Русское: кузнецкие татары, абинцы, кондомские и мрасские татары
Территория проживания: Кемеровская о., Республика Хакасия, Республика Алтай
Численность населения: Общее число: 16600, Российская Федерация: 15745 (1989)
Сельское население (% в РФ):
26,5%
Национальный язык:
Шорский.
Диалекты: мрасский, кондомский
Принадлежн. к языковой семье:
Алтайская семья, тюркская группа
Статус национал. языка:
Родной язык: 58%; Свободно владеют: 64%
Традиционная культура:
Рыболовство, собирательство, подсечно-огневое мотыжное земледелие
Этногеография:
Шорцы проживают преимущественно в Кемеровской о., затем в Хакасии, Республике Алтай. Расселены по бассейну среднего течения р.Томь и ее притоков Кондома, Мрас-Су в сельской местности Таштагольского, Междуреченского и Новокузнецкого р-в. Они проживают также в гг. Мыски, Междуреченск, Таштагол, Новокузнецк, Кемерово.
Специалисты выделяют такие этнографические группы, как северная, или лесостепная (абинская), южная, или горно-таежная (шорская).
В VI-IX вв. эта группа входила в состав Тюркского, Уйгурского и Енисейского каганатов, попали под влияние тюрков, частично смешались с древне-алтайскими, уйгурскими, енисейско-киргизскими и монгольскими племенами, а в XYII-XYIII вв. - с кочевниками-скотоводами телеутами. В 1925 по 1939 гг. был образован Горно-Шорский национальный район с центром в с. Мыски, затем - в с. Кузедеево.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Жили родовыми общинами. Рыболовство стало главным источником системы жизнеобеспечения. Ловили хариуса, иайменя, язя, щуку, налима сетями, неводами, ловушками, удочками, острогой, луком. Транспортным средством служили локи-долбленки берестянки. Охота была одним из распространенных занятий шорцев – от 75 до 90%, охотились на оленя, марала, лошадь, пушной зверь (белка, колонок, выдра, горностай, лисица, соболь, рысь).
Собирательство было вспомогательным средством существования для шорцев: собирали кедровые шишки, ягоды, клубни, корни, луковицы и стебли сараны, кандыка, дикого лука, черемши, пиона, борщевника.
Другим основным занятием шорцев была выплавка и ковка железа. На юге было распространено подсечно-огневое мотыжное земледелие. Сеяли ячмень, пшеницу, коноплю. Летом переселялись в летние шалаши для посева и уборки урожая. От русских переняли пашенное земледелие. Было развито ткачество: из конопли и крапивы; выделывали кожу, изготавливали утварь из дерева, бересты.
В мужскую одежду входили рубаха, штаны, халат, в женскую – длинная рубаха. Обувь кожаная с длинными голенищами. Южные шорцы одежду изготавливали из конопли и кендыря.
Основу традиционной пищи составляли продукты охоты и рыболовства. Мясо из конины и дичи жарили на костре, варили. У степных шорцев были распространены молочные продукты: кислое молоко, пресный сыр, творог, масло. Из напитков – брага из муки ячменя (абыртка), чай.Самоназвание (ед.):
Теленгет, паят, татар
Официальное название (мн.):
Русское: Телеуты, Англ.: Teleuts
Другие названия:
Русское: белые калмыки
Территория проживания:
Кемеровская о., Алтайский край, Республика Алтай
Численность населения:
Общее число: 3000 чел. (1989)
Национальный язык:
Алтайский язык, южный диалект
Принадлежн. к языковой семье:
Алтайская семья, тюркская группа
Традиционная культура:
Кочевое скотоводство, земледельческо-скотоводское хозяйствоЭтногеография:
Основная часть телеутов – 2500 чел. – проживает в Кемеровской о. (в Беловском, Гурьевском, Новокузнецком р-нах), остальные в Алтайском крае (в Заринском, Кытмановском р-х), в Республике Алтай (в Шебалинском р-не). Специалисты различали в XIX в. бачатскую, томскую, алтайскую и чумышскую этнографические группы. Древнейшие племена группы теле были расселены в Центральной Азии. Одно из первых упоминаний о «белых калмыках» – телеутах – обнаружены в русских источниках начала XYII в., с этого периода в состав Российского государства вошли сначала телеутские роды ашкыштымов, тогулов, тагапцев, керетцев, а затем др. Их обложили ясаком, а на территории их проживания были образованы «степные» волости Кузнецкого уезда и т.д. С точки зрения природно-климатических условий места проживания телеутов характеризовались как лесостепные, горные и таежно-степные зоны.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Главными традиционными занятиями телеутов, обеспечивавших их систему жизнеобеспечения, были кочевое скотоводство горно-степной зоны (до I пол. XYIII в.) и пешая охота в таежно-степной зоне. Охота велась на зайцев, лис, волков, медведей, колонков, ласок, соболей, лосей, коз, рысей, уток, глухарей и др. с помощью лука и стрел, копий до нач. XIX в., позже из ружей, а также с использованием силков, черканов, самострелов и др. С начала вхождения телеутов в Российское государство стали складываться особые формы оседлого земледельческо-скотоводческого хозяйства. Разводили лошадей и крупный рогатый скот (особенно на севере Горного Алтая). Выращивали ячмень, пшеницу, просо, овес, рожь.
Рыболовство имело подсобный характер, рыбу ловили острогой, удочками, сетями, неводами, луком и стрелами. Собирательство было распространено повсюду (предметы сбора – кедровый орех, черемша, сарана). Известными домашними промыслами у телеутов были обработка кожи, дерева, металла, ткачество, плетение, шитьё. В настоящее время большая часть телеутов, проживающих в сельской местности, работают на промышленных предприятиях, шахтах.
Традиционная женская одежда сохранилась до нынешнего времени: длинное платье (кюнек) с накладным нагрудником, легкий кафтан, шаровары из ситца или холста; цветной тканый пояс (кур), обувь (из овчины и кожи) с высокими голенищами; головной убор конической формы из стеганой ткани и кистью на макушке, зимние шапки из овчины с бобровой или собольей оторочкой. Из верхней одежды: теплый стеганый халат (сырмал), шуба (тон, каптал). Мужская одежда сохранилась менее, чем женская: кафтан (телен), теплый стеганый халат, шубы, кожаная обувь.
Основу традиционной пищи составляли блюда из конины и баранины (бульоны и супы, колбасы), молока (напитки айран, чегень, варенец, сыры, сметана и др.).
Наиболее распространенными типами жилищ телеутов были постоянные каркасные наземные постройки конического типа; полуподземные жилища, прямоугольные в основании, каркасные или срубные с плоской или двускатной крышей. Внутри помещений находилась глинобитная печь. К хозяйственным постройкам относились амбары, бани, загоны для скота, хлевы, курятники и др.Самоназвание (ед.):
Тыва, сойоты, сойоны, урянхайцы
Официальное название (мн.) :
Русское: Тувинцы-тоджинцы, Англ.: Tuvinian-Todzhins
Другие названия:
Русское: восточные тоджинцы, Англ.: Eastern Todzhins
Территория проживания:
Республика Тува: горно-таежная часть северо-востока и юго-востока
Численность населения:
5% от всех тувинцев (около 10000)
Национальный язык:
Тувинский язык.
Диалект: северо-восточный
Принадлежн. к языковой семье:
Алтайская семья, тюркская группа
Традиционная культура:
Охота, мелкостадное оленеводство
Этногеография:
В конце I тыс. н.э. в горно-таежной восточной части Тувы проживали кетоязычные, самодийские и, предположительно, тунгусские племена. В этот период появились тюркоязычные племена туба, родственные уйгурам, именно под их воздействием происходит тюркизация всего населения, закончившаяся к XIX в., и распространение этнонима (самоназвания) туба (тыва). В XIII-XIY вв. на территорию нынешней Тывы произошло переселение ряда монгольских племен, под влиянием которых у тувинцев сложился центральноазиатский монголоидный расовый тип. В средневековье (с к. XYI в. по II-ю пол. XYII в.) Тува была в составе монгольского государства алтынханов, а затем в подчинении Китая с сер. XYIII в. до 1911 г. В 1914 г. Тува или Урянхайский край была принята под протекторат России. В 1921 г. была провозглашена Народная Республика Танну-Тува, с 1926 г. – Тувинская Народная Республика. В состав Российской Федерации Тува вошла как автономная область в 1944 г., в 1961 г. – переведена в статус Тувинской Автономной Советской Социалистической Республики, в 1991 г. – Республики Тува, а с 1993 г. – Республики Тыва.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
В отличие от западных тувинцев, занимавшихся кочевым скотоводством (мелкий и крупный рогатый скот, лошади, верблюды), тувинцы-тоджинцы были охотниками и оленеводами. Основу жизнеобеспечения тоджинцев составляла, прежде всего, охота. Охотились на диких копытных (марала, косулю, лося, дикого оленя), пушного зверя (соболя, белку) с использованием лука и стрел с тупыми наконечниками, самострелов, кремневого ружья с сошкой. Распространенным способом являлась облавная охота с применением засек. Оленеводство тувинцев-тоджинцев характеризуется как мелкостадное. Оленей использовали в качестве вьючных животных. В одном хозяйстве держали небольшое количество оленей.
Традиционным жилищем был чум. В летне-осенний период его покрывали берестяными полстями, а зимой – полстями из лосиных шкур.
Собирательство было вспомогательным занятием у тувинцев, предметами сбора являлись луковицы сараны, которые высушивали и хранили во вьючных мешках. Кроме них собирали кедровые орехи.Самоназвание (ед.):
Алутальу
Официальное название (мн.) :
Русское: алюторцы, Англ.: Alyutors
Территория проживания:
Корякский АО: преимущественно на восточном побережье Камчатского перешейка
Численность населения:
Около 3000
Этническая принадлежность:
Палеоазиатская группа народов: этнографическая группа коряков
Национальный язык:
Алюторский
Принадлежн. к языковой семье:
Чукотско-камчатская семья
Традиционная культура:
Сочетание оленеводства с морским зверобойным промыслом и рыболовством. Кочевые и оседлые.
Этногеография:
Оседлые алюторцы традиционно проживали на севере Корякского автономного округа Камчатской области на восточном побережье (пп. Тымлат, Кичига, Анапка, Вывенка, Тиличики, Култушино, Олюторка, Хаилино, Ветвей) и на западном побережье (п.Рекинники). Кочевые алюторцы перемещались с восточного побережья на западное. Традиционные поселки алюторцев находились на возвышенных местах у берегов рек.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Основу жизнеобеспечения алюторцев составляло сочетание оленеводства с морским зверобойным промыслом и рыболовством. Между кочевыми и оседлыми алюторцами существовали родственные и экономические связи, на основе которых создавались артели из 7-8 чел. для занятия морским зверобойным промыслом в весенне-осенний период и более крупные артели для рыбной ловли в летний период. Оленеводство у алюторцев характеризуется как мелкостадное, в стаде выпасались олени, считавшиеся коллективной собственностью нескольких хозяев (4-6 чел.). Оседлые алюторцы имели до нескольких оленей в этих стадах.
Продукцию морского зверобойного промысла составляли, прежде всего, лахтак и нерпа, на которых охотились недалеко от береговой линии. Выезжали группой на нартах, запряженных собаками, с ружьями и копьями. Жир морских животных служил для освещения помещения, мясо употребляли сразу или заготавливали впрок, из шкур готовили ремни и обувь. Наземная охота на пушных животных (выдра, лисица, росомаха, горностай, заяц) продолжалась с декабря по февраль. Рыболовством занимались в период хода лососевых (кета, горбуша и др.) с середины июня по середину сентября, используя невод. Вяленую на специальных вешалах рыбу (юколу) заготавливали впрок для употребления в пищу, а также как корм для собак. Продуктами собирательства являлись яйца диких птиц, орехи, морская капуста, дикий щавель, орехи, ягоды и др.
Распространенным традиционным типом жилища у алюторцев служили полуземлянки, восьмиугольные в основании, с вертикальными стенами и сводами в виде усеченного конуса и наружного щита-заслона в виде воронки, являвшегося входом. В помещение спускались по деревянной лестнице, в жилище проживали 3-5 семей из 22-25 чел. В летний период алюторцы жили в палаткообразных шалашах. Одежда изготовлялась в основном из оленьего меха, по типу сходная с чукотской и корякской: кухлянка, штаны у мужчин, комбинезон у женщин. Обувь шили из оленьих камусов, кож тюленей и оленьей замши. Транспортным средством являлись нарты, запряженные собаками и оленями.
Специалисты считают, что алюторцы подверглись значительному культурному и языковому влиянию со стороны эскимосов, от которых в частности они переняли искусство резьбы и гравировки по моржовому клыку.Самоназвание (ед.):
Анкалакку – “приморские”
Официальное название (мн.) :
Русское: кереки, Англ.: Kereks
Другие названия:
Русское: кэрэкит (чук.), каракыкку (кер.)
Территория проживания:
Мыс Наварин (Чукотский АО)
Численность населения:
Общее число: менее 100 чел.
Национальный язык:
Керекский
Принадлежн. к языковой семье:
Чукотско-камчатская языковая семья
Культурный центр:
С. Мейныпильгино Беринговский р-н
Традиционная культура:
Комплексное хозяйство: ловля птиц, рыболовство, охота, морской и пушной промысел, оленеводство
Этногеография:
Согласно данным исследователей, кереки проживали от мыса Баранова (Чукотский АО) до мыса Олюторский (Корякский АО). По переписи 1897 г. кереков насчитывалось примерно 600 чел. К началу ХХ в. многие группы кереков были ассимилированы преимущественно чукчами. Кереки делились на две территориальные группы: ыйулаллакку – «верхние» (Наваринская бухта) и иутылаллакку - «нижние» (р. Хатырка). В настоящее время кереки живут в зоне Мыс Наварин в с. Мейныпильгино и других селах Чукотского АО.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Охота на птиц и мелких зверьков начиналась весной. Одним из способов ловли кереков служили сети, сплетенные из жил кита (пайнинтын), которые спускали со скалы в период птичьих базаров, а также использовали лук. Летом ловили рыбу (нерку, горбушу, кету, гольца и др.) с помощью остроги, запоров, дубинок. Осенью охотились на дикого оленя, горного барана, медведя, в море промышляли тюленей, моржа. В отличие от чукчей и эскимосов кереки занимались прибрежным морским промыслом. Зимой кереки охотились на пушного зверя (лисицу, росомаху, песца и др.).
Собирательство являлось одним из подсобных занятий кереков. Собирали морскую капусту, водоросли, моллюсков, кедровые орехи, ягоды.
Среди традиционных видов транспорта были кожаная байдара, которая была короче и шире, чем чукотско-эскимосская и собачья упряжка с приземистой многокопыльной нартой. Лыжи были подобны чукотским – «вороньи лыжи».
Кереки жили традиционно на небольших сопках, косах в одной землянке (куймайаана). Это жилище (зимнее) углубляли в землю до 0,5 м, в основании чаще оно имело прямоугольную форму, по углам ставили столбы на расстоянии 2-4 м, соединяя перекладинами. На эти перекладины ставили жерди по кругу, углубив основание каждой в землю. Сверху покрывали дёрном, засыпая песком, а зимой обкладывали жилище льдом.
Пищу готовили в земляной печи (пуйалкык), которую обкладывали большими плоскими каменными плитами, на них разводили костер. После нагрева между плитами раскладывали птичьи тушки, не снимая шкуры и убрав внутренности, мясо животных. После длительного тушения пища считалась готовой.
Одежда кереков была подобна чукотстко-корякской, сшитой из меха оленя и отороченной собачьим мехом и мехом других животных.
Одним из главных мифологических героев у кереков, также как и у других палеоазиатов (чукчей, коряков, ительменов), был Ворон Кукки. Тесное взаимодействие кереков с народами, окружавших их, привел к значительному влиянию чукотского и корякского языков на керекский язык и заимствованию некоторых элементов из эскимосского языка.
В период советской власти кереки занимались оленеводством вместе с чукчами и коряками.
Самоназвание (ед.): Сойон (соян, соет, сойонг)
Официальное название (мн.): Русское: сойоты Англ.: Soyot(s)
Другие названия: Русское: урянхайцы. В дореволюционной России сойотами называли тувинцев
Территория проживания: Республика Бурятия, Окинский и Тункинский районы
Численность населения:
XVII в. 1926 г. перепись 1995 г. 2002 г. Сельское население (% в РФ): 42,8% (1995 г.)
Этническая принадлежность: Самодийская группа народов
Национальный язык: Родной язык: утрачен. В настоящее время – бурятский диалектный
Принадлежн. к языковой семье: Алтайская языковая семья, уйгуро-огузская группа, уйгуро-тукюйская подгруппа
Статус национал. языка:
В 2001 г. была разработана письменность для сойотского языка, выработаны правила орфографии и составлен «Сойотско-бурятско-русский словарь», изданный в 2003 г.
Культурный центр: с. Сорок
Название района, центр, удельный вес (%) народа в общей численности населения района:
Окинский район: 42,8% (1995 г.)
Традиционная культура
Основные занятия в прошлом: охотники с использованием транспортного оленеводства.
Этногеография:
По предположениям ученых сойоты являются потомками древнейшего самодийского населения Восточных Саян, впоследствии подвергшихся тюркизации вместе со сменой языка. В XVII веке, возможно, их насчитывалось до полутора тысяч человек. Название народности произошло от рода сойон или соян; последнее связано с названием горного массива Саяны. Окинский район Бурятии, в котором проживает основная часть сойотов, граничит с Тоджинским районом Республики Тува, где живут тувинцы-тоджинцы, и с Хубсугульским аймаком Монголии, на севере которого живет родственный им народ цаатаны. Все три этнические общности - сойоты Бурятии, тоджинцы Тувы и цаатаны Монголии близки друг другу по языку, типу хозяйства, образу жизни. В XIX веке сойоты подверглись ассимиляции со стороны бурят, которые пришли на нынешнюю территорию Республики Бурятия из более южных районов. Позднее в результате тесных этнокультурных контактов с бурятами произошла вторичная смена языка, сойоты переняли навыки скотоводства, заимствовали частично одежду, пищу, подверглись ламаизации. В настоящее время проживают на западе республики.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
В прошлом охотники и таежные оленеводы. Основным способом жизнеобеспечения являлась охота на копытных (изюбря, северного оленя, кабана и др.), на птиц и пушных животных. Орудиями промысла являлись ловушки (плашки, куркавки), петли, самострелы, лук манза. Оленей сойоты использовали как транспортное средство. В стаде насчитывалось примерно до 30 голов. У охотника было 3 ездовых оленя. Оленей доили в день до 1-2 раз, на мясо забивали редко. На Саянах сформировался хозяйственно-культурный тип оленеводов таежного типа - вьючно-верховой, получивший название саянский. Саянский тип является остатком оленеводства древнейшего населения Саяно-Алтайского региона. Здесь разводили карагасскую породу северных оленей.
В начале ХХ в. различались несколько типов хозяйственной деятельности сойотов: оленеводческо-охотничья, оленеводческо-скотоводческая с занятием пушным промыслом, скотоводческая и земледельческая. В 1930-е гг. в СССР активно проходил процесс образования колхозов и перевод кочевых малочисленных народов Сибири на оседлость. Это привело к обобществлению оленей и переходу сойотов на оседлый образ жизни в поселках Сорок, Хурга, Боксон, Орлик и на многочисленных мелких животноводческих фермах. Сойоты вынуждены были заниматься животноводством местного бурятского типа, разводя яков (сарлыков), хайныков, коров, лошадей и овец, перенимая у бурят их образ жизни. Стадо оленей в колхозах сохранялось для транспортных нужд охотников во время зимнего охотпромысла в горной тайге. В 1963 г. по решению Правительства Бур.АССР оленеводство в Оке было ликвидировано. Кроме того, позже на территории бывших родовых земель сойотов был создан Госпромхоз, к которому отошли лучшие охотничьи угодья. Сойоты остались без охотничьих угодий. С утратой охоты и оленеводства ушел в прошлое и традиционный сойотский образ жизни вместе с сойотским тюркским языком и национальной культурой. Стало забываться и самоназвание народа. В последние десятилетия ХХ в. большая часть сойотов считала себя частью бурятского этноса, чему, кроме культурного взаимодействия, способствовала общность мировоззренческих и фольклорных традиций.
Современные развитие:
В 1992 году по инициативе коренных жителей села Сорок на сельском сходе был образован Центр сойотской культуры, призванный содействовать культурному, духовному развитию этноса, возрождению народных промыслов. Центр сойотской культуры является учредителем фонда "Ахалар" - общественной благотворительной экологической организации для решения проблем окружающей среды.
Самоназвание (ед.):тадзы, дацзы (кит.)
Официальное название (мн.):Русское: тазы, Англ.: Taz
Другие названия: тадза, маньзу тадза, солон тадза (монг.)
Территория проживания: Приморский край, Ольгинский район
Численность населения:
1872 г. 638 чел. 1902 г. 782 чел. 1910 г. 554 чел. 1959 г. перепись 154 чел.
(как этнографическая группа уджегуйцев)1971 г. 172 чел.
(исследования Ю. Сема)1989 г. перепись 203 чел. 2002 г. перепись 276 чел. Сельское население (% в РФ): Преимущественно сельское население
Этническая принадлежность: Тунгусо-маньчжурская группа народов
Национальный язык: Один из говоров северного диалекта китайского языка. Утрачен
Статус национал. языка: Преимущественно русский
Название района, центр: Ольгинский район
Традиционная культура:
Основные занятия в прошлом: охота, рыболовство, собирательство. С конца XIX в. – земледелие и животноводство
Этногеография:
Тазы - по происхождению метисная группа, проживающая на юге Приморского края в Ольгинском районе. В XIX в. – начале ХХ в. территория проживания тазов относилась к Южно-Уссурийскому округу. В совесткий период в переписях практически не выделялись. Как народ формировался на основе тунгусского элемента, близкого к нанайцам, удэгейцам, орочам и др. Тазы проживали в долинах рек Тадуши, Судзухе, Тетюхе, Аввакумовка.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
Образ жизни тазов в прошлом был связан с охотой, рыболовством и собирательством. Летом охотились на лося, изюбря; зимой – на соболя, белку; на птицу – осенью и зимой. Орудиями охотничьего промысла являлись лук, сеть-рукавчик, капканы, пасти, плашки, кулемы, петли, лучковые арканы и самострелы. Рыболовство являлось второстепенным занятием. В конце XIX в. основу хозяйственного комплекса составили земледелие и животноводство под влиянием китайской земледельческой культуры. Названия основных сельскохозяйственных культур, орудий труда, техника земледиелия и приемы полеводства связаны с китайской культурой. Жилище тазов схоже с нанайским или удэгейским с некоторыми особенности конструкции и планировки.Самоназвание (мн.): Куманды, кубанды, куванды.
Официальное название (мн.): Русское: кумандинцы. Англ.: Kumandins
Другие названия: Русское: Татар кижи, черневые татары в дореволюционной России. Северные алтайцы.
Территория проживания:
Алтайский край: Солтонский, Красногорский, Кытмановский, Целинный р-ны. Республика Алтай: Турочакский, Майминский, Чойский р-ны, гг. Бийск, Таштагол, Горно-Алтайск.
Численность населения:
1897 г. 4092 чел. 1926 г. перепись 6334 чел. 1989 г. Алтайский край: ок. 2000 чел. Республика Алтай: ок. 700 чел. 2002 г. 3114 чел. Сельское население (чел. в РФ): 685 чел. (1999 г.)
Этническая принадлежность: Тюркская группа народов
Национальный язык: Родной язык: кумандинский
Принадлежн. к языковой семье: Алтайская языковая семья, кыпчакская группа
Статус национал. языка: Преимущественно говорят на русском языке
Культурный центр: Красногорское
Название района, центр: Кумандинский национальный сельский совет Алтайского края
Традиционная культура:
Основные занятия в прошлом: охота, рыболовство, собирательство, скотоводство (разведение лошадей).
Этногеография:
В XVII в. к приходу русских большинство кумандинцев проживало в низовьях р. Чарыш (приток Оби). Позже в результате переселения образовались территориальные группы: Верхняя Куманда (верхнее течение р. Бии) и Нижняя Куманда (нижнее течение р. Бии). У кумандинцев существовали родоплеменные объединения (сеоки): Со, Кубанды, Тастар, Чооты, Чабаш (Чабат) и Тон. Члены сеока промышляли зверя в долине одной реки.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
В прошлом охотники на таежного зверя. Использовали лук, самострелы, ловушки давящего и ущемляющего типа. Охотились на соболя, белку, лисицу, горностая, боровую дичь. Помимо охоты занимались рыболовством, добывая щуку, тайменя, налима. Кроме того, занимались мотыжным земледелием, выращивая ячмень, рожь, коноплю и табак. В начале ХХ в. кумандинцы вели ореховый промысел, заготавливал черемшу. Соседство с русскими крестьянами привело к развитию бортничества (сбору дикого меда). Из домашних ремесел были распространены кузнечное производство, ткачество, валяние войлока и др. В советское время кумандинцы работали в колхозах и совхозах, на лесозаводе г. Бийска и других предприятиях.
В конце 1980-х гг. в результате демократических процессов в стране были созданы Кумандинский национальный сельский совет в Алтайском крае и общественная организация «Возрождение кумандинского народа». В 1992 г. в Республике Алтай была образована Ассоциация северных алтайцев. В 1998 г. в Алтайском крае образовалась Ассоциация кумандинского народа как правопреемник общественной организации «Возрождение кумандинского народа».
Современные проблемы окружающей среды:
Загрязнение рек и деградация пастбищ.
Самоназвание (мн.): Чалканду (шалканду), куу-кижи («лебедь»)
Официальное название (мн.): Русское: челканцы. Англ.: Сhelkans
Другие названия: Русское: лебединцы или лебединские татары, алтайцы
Территория проживания:
Республика Алтай:Турочакский район (деревни Курмач-Байгол, Суранаш, Малый Чибечень, Иткуч, Майский)
Численность населения:
1926 г. перепись - относились к алтайцам 1997 г. 1689 чел. 2000 г. 1689 чел. 2002 г. 855 чел. Сельское население (чел. в РФ): Преимущественно сельское население
Этническая принадлежность: Субэтническая группа алтайцев
Национальный язык: Родной язык: кумандинский
Принадлежн. к языковой семье:
Алтайская языковая семья, уйгуро-огузская группа тюркских языков, хакасская подгруппа
Статус национал. языка: Преимущественно говорят на русском языке
Культурный центр: Курмач-Байгол
Название района, центр: Турочакский район
Традиционная культура:
Основные занятия в прошлом: охота, рыболовство, собирательство, скотоводство (лошадь), мотыжное земледелие, кузнечное и ткацкое ремесла.
Этногеография:
Территория проживания челканцев в XVII в. называлась Щелканы или Щелканская волость. В 1642 г. часть челканцев переселилась в Саяны и Телесскую землю, населенную алтайцами. В составе челканцев существуют две родоплеменные группы – шалканыг и шагшылык. Внутри групп браки запрещены.
Образ жизни и система жизнеобеспечения сельского населения:
В прошлом особенно была развита охота на медведя, лося, марала, дикого козла, оленя, пушных животных, диких птиц. В охоте использовали петли, капканы, самострелы, шомпольные ружья и др. В рыболовном промысле при ловле окуня, чебака, щуки и др. использовали удочки, сети, запоры ман и др. Земледелие относится к подсечно-огневой системе; использовали мотыгу оол; высевали просо, пшеницу, ячмень, рожь, лен, коноплю. Скотоводство являлось подсобным хозяйством челканцев. В XIX в. челканцы занялись пчеловодством, в ХХ в. – огородничеством.
Из традиционных типов жилищ были распространены конические юрты, землянки с берестяной двускатной крышей, амбары, летние кухни и др.
К средствам передвижения относились лыжи саяно-алтайского типа, волокуши из шкур и пихтовых веток; берестяные челнок, лодка, долбленка. Распространен был конно-верховой транспорт.
Традиционные религиозные воззрения связаны с шаманизмом. Христианизации челканцы подверглись с середины XVIII в.
Современные проблемы окружающей среды:
Разрушение мест обитания челканцев в результате лесозаготок.